Последние недели участились случаи заражения корью в основном из за того, что какая-то часть детей не привита. Связано это с нежеланием родителей и отсутствием эффективных рычагов давления со стороны министерства здравоохранения. Как всегда, у иудаизма есть свое видение этой проблемы и в данном случае, оно однозначно и отличается лишь некоторыми нюансами.
Есть один красивый мидраш, который показывает отношение наших мудрецов к медицине (Мидраш Шмуэль 7,1).
История с раби Ишмаэлем и раби Акивой, шедшими по улицам Иерусалима, и с ними был еще один человек. Встретил их один больной человек, и сказал им: «Скажите, как мне излечиться». Рабби Ишмаэль и раби Акива сказали ему, чтобы он делал то-то и то-то, пока не вылечится.
Спросил их сопровождавший их человек «Кто наслал на этого больного его болезнь?». «Творец», ответили они. Сказал он им: « И по какому праву Вы вмешиваетесь не в ваше дело?», «Творец наслал болезнь, а Вы лечите? Не нарушаете ли Вы этим Его желания?». «Чем ты занимаешься по жизни?» , спросили они его в ответ? «Я обрабатываю землю, сказал он, и вот серп у меня в руке», а кто же сотворил землю и виноградник, спросили мудрецы. «Творец», ответил он им. Тогда по какому праву ты вмешиваешься в то, что не твое?», спросили они, «Ведь Творец сотворил виноградник, а ты ешь то, что там выросло». «Вы что, не видите этот серп в моей руке? Если бы я не пахал, не сеял, не пропалывал и не подрезал, виноградник не дал бы ничего», ответил он. «Глупец», сказали ему мудрецы, «Неужели ты не знаешь, что написано (Теилим 103,16) «Человек – как трава, дни его, как цветок полевой, так отцветает он» подобно тому, как дерево, если не получает удобрений, его не подстригают и не поливают- не будет расти, так же и человек, который подобен дереву- лекарства для него подобны удобрениям, а врач подобен земледельцу.»
Прежде чем разбирать конкретную проблему вакцинации, нужно рассмотреть общее отношение иудаизма к медицине. Тора обязывает врача лечить, а больного лечиться. И в этих вопросах ни в коем случае не устрожают. Например, если больной обязан по состоянию здоровья есть в Йом Киппур и хочет устрожать, это является нарушением галахи (ШУА Ох 518,42). Основой этого запрета является стих из Торы (Брейшит 9,5) «Но только за вашу кровь; за души ваши взыщу…».
Человек обязан слушать врачей (Минхат Ицхак часть 2, 102,2). Тот же, кто подвергает свое здоровье и даже жизнь опасности, вопреки указаниям врачей, нарушает запрет Торы (Дварим, 4,9) «Только береги себя и береги душу твою очень…», а тот, кто не соблюдает медицинские предписания, гигиену и советы профилактической медицины, нарушает по мнению Рамбама ( который сам был врачом) повелительную заповедь Торы, (Дварим 28,9)«…и ходить будешь Его путями». Рамбам пишет об этом в «Законах о мнениях» (1-5, 4,1 и 4,21) а так же в «Законах о раскаянии» (9,1).
В книге «Море Невухим» (3,17), Рамбам пишет, что целью Торы является «исправление души и исправление тела». В «Законах о запрещенных видах пищи»(17,26-27) Рамбам устанавливает, что человек обязан следить за пищей, которую он ест. Он видит в этом исполнение заповеди Торы (Ваикра 11, 44) «освящайтесь и будьте святы».
А вот что пишет Хазон Иш в Кобец Игрот (1,138): «Человек обязан прикладывать усилия, как для излечения себя самого, так и для излечения своего ближнего. Поэтому должен стремиться подчинять свои естественные желания и следовать указаниям врачей, в целях выздоровления. По мнению рава Йехиеля Михеля Токучинского «врач является посланником Творца, давшего ему право исполнять свое предназначение», но после того, что врач сделал то, что должен был сделать в соответствии с законами медицины, больной обязан слушать его указания не меньше, если даже не больше, чем законы Шульхан Аруха в области разрешений и запретов, поскольку это является заповедью из Торы.»(Гешер аХаим, часть 1, раздел 1-2).
Известно, что рав Исраэль Салантер очень устрожал во всем, что связано с исполнением заповедей. Именно поэтому он очень тщательно соблюдал все, что касалось его здоровья и удивлялся, почему многие не обращают внимание на уже вышеприведенную повелительную заповедь из Торы. Он говорил, что больной освобожден от всех заповедей, кроме одной (Дварим, 4,9) «Только береги себя и береги душу твою очень…», но тут приходит злое начало человека, и старается, чтобы он нарушил даже эту единственную заповедь.
По мнению рава Зильберштейна, возглавляющего комиссию по галахическим вопросам при медицинском центре «Мааяней Айешуа» в Бней Браке «Есть обязанность подчиняться указаниям врачей и специалистов министерства здравоохранения. Написано в Талмуде, что у врача есть право лечить только по разрешению бейт дина. Рав Эпштейн, в «Арух аШульхан» пишет, что в наше время бейт дин этим не занимается, и поэтому врачи и специалисты министерства здравоохранения являются теми, кто устанавливает правила. Их утверждения имеют статус галахи».
Из всего вышесказанного мы видим, что забота о здоровье и следование советам врачей- это не просто некие общепринятые общественные нормы или результат нашей логики, а прежде всего, одна из заповедей Торы. Творец, создавший всех нас, любящий нас и видящий в нас своих детей, с одной стороны хочет, чтобы мы были здоровы, а с другой стороны не дает нам право попустительски распоряжаться его Творением.
Ашер Рохбергер
