Два с половиной локтя длиною, полтора локтя шириною, и полтора локтя высотою
Шмот, 25:10

Все размеры ковчега выражались нецелыми числами – намёк на то, что изучающий Тору должен сокрушить свою гордыню, не считать себя совершенным
Рабейну Бехае, комментарий

Около 130 лет тому назад молодой гений раби Цадок hаКоhэн из Люблина приехал к равину Львова (эта должность тогда была также известна и значима в литовском мире, как равин Бриска – Бреста) раби Яакову Орнштейну, дабы побеседовать на торанические темы.

Спросил рав Орнштейн своего гостя: «Как я слышал, молодой человек знает весь Талмуд?» – «Нет, только половину», – «Которую?» – «Любую, какую будет угодно уважаемому равину».

Практический вывод – всякий раз, оценивая свои знания любой части Торы, следует понимать, что дошёл лишь до половины.

Бааль Шем Тов, объясняя сказанное царём Давидом: «Тора Всевышнего цельна» (Теhилим, 19:8), утверждал – это оттого, что никто ещё к ней не прикоснулся по-настоящему.

Раби Нафтали из Ропшиц трактовал нецельность размеров содержимого Кодеш hакодашим как необходимость разлома качеств для всякого желающего быть в этом мире в роли вместилища для Торы. Мудрецу нельзя быть хорошим для всех, ведь иногда следует показывать сердитость, чтобы предотвратить ошибку, как сказано: «Злитесь и не совершайте промах» (Теhилим, 4:5). Подобным же образом не следует пользоваться никаким качеством в его цельном виде, их следует всегда держать наготове для различных случающихся в жизни обстоятельств именно разломанными. И только в таком виде использовать.