Самая первая заповедь, полученная ещё до дарования Торы, ещё до выхода из Египта - заповедь о новом месяце: "Этот месяц для вас — глава месяцев, первый он у вас из месяцев года." (Шмот 12:2). Новый месяц начинается с выходом новой Луны. И получение мицвы кидуш аХодеш (обычно переводится как заповедь благословения месяца, но можно перевести и как "выделение новизны") означает начало качественно нового периода времени.

Часто встречаемое выражение "Израиль подобен Луне" (Сукка 29-А) вызывает массу вопросов - а в чём, собственно говоря, состоит подобие? Одна из граней этого подобия - это направление и источник света. У Луны нет собственного света и весь свой свет луна "получает" от источника света. Есть много вариантов описания взаимоотношений пары «дающий и принимающий» - активность и пассивность, внешнее и внутреннее, мужское и женское.

Так как месяц - это понятие, связанное с луной, то это проявление "женского" качества, а год (так как счёт дней года связан с солнцем) - это "мужское" качество. Естественно, речь не идёт о механическом сопоставлении. Мужчины не обязательно эксклюзивно связаны с внешним и активностью, а женщины с внутренним и пассивностью. Любая личность является набором этих качеств, и только разные пропорции и соотношения делают мужчин и женщин такими разными. Несмотря на то, что месяц в целом - это женская категория, определенные месяцы, согласно Аризалю, бывают «женскими» и «мужскими». (Эц Хаим 5:6)

"Женская" половина года начинается с месяца Нисан и заканчивается в Элуле (с начала весны до конца лета), а "мужская" половина года начинается с Тишрея и заканчивается в Адаре (с начала осени до конца зимы). Бней Иссахар обращает наше внимание на то, как праздники сгруппированы в две группы: Песах и Шавуот в "женских" месяцах и Рош аШана, Йом Киппур и Суккот в зимних месяцах.

В месяц Нисан Всевышний вытягивает нас из Египта – это минимум наших действий, все в каком-то смысле происходит помимо нашей воли. Нас ведут – и мы ведомы. И происходящее в этот момент пробуждение в природе "подталкивает” нас к внутренним изменениям. Совсем по другому сценарию развиваются события осенью – в месяц Тишрей. В течение осенних праздников нужно хорошо потрудиться, чтобы света хватило на всю длинную зиму. Так же, как в течение зимы мы едим то, что было собрано до наступления холодов, так и тот свет, который мы получаем во время осенних праздников, должен быть активно использован нами для "подсветки" долгих зимних ночей.

Теперь становится понятна та причина, по которой мицва о выделении нового месяца была дана ещё в Египте. В Торе часто используется метод матрёшки – первый уровень содержит в себе все последующие: первое предложение Торы содержит в себе всю Тору, первое слово, первая буква и так далее. Так же и в случае с первой заповедью – с самого начала определяется роль, которую будет играть еврейский народ – «работать Луной».

Выход из Египта - это только начало пути к Синаю. Ещё до выхода из Египта мы получаем указание о том, что Израиль должен "светить" светом, полученным на Синае. Невыполнение этой задачи ведёт к тому, что в мире становится темнее. Но если получается отражать весь полученный свет, то даже в самую тёмную ночь может быть светло как днём.

р. И. Гладштейн