Насо - это вторая глава в книге Бемидбар. И если предыдущая книга - книга Ваикра говорила о том, ЧТО делать, книга Бемидбар говорит о том, КАК это осуществить. Мидбар обычно переводится как пустыня, но мидбар можно прочитать как медабер - разговор. Когда двое говорят одновременно, то ничего не слышно. Мы уходим в пустыню для того, чтобы научится слушать. Научится слышать Всевышнего, слышать тех, кто нас окружает, и слышать самих себя.

Насо - это самая длинная недельная глава в Торе. Можно было бы ожидать, что содержание главы будет соответствовать ее длине. Но не так все просто - большую часть главы занимает описание 12 (двенадцати!) совершенно одинаковых приношений лидеров колен Израиля. Зная, что в Торе не бывает не просто лишних слов, но и даже букв в чем состоит смысл повторения одного и того же описания снова и снова?

Шавуот - праздник дарование Торы обычно выпадает на первую или вторую главу книги Бемидбар. Дарование Торы произошло в месяце Сиван - зодиакальный знак близнецов. Когда мы видим близнецов, то их внешнее сходство не создает сомнений относительно внутренней индивидуальности близнецов. Так и с нами, у нас у всех есть одни и те же мицвот и одна и та же Тора. Мидраш Раба на нашу недельную главу дает совершенно разные интерпретации, на первый взгляд, совершенно одинаковым приношениям лидеров колен Израиля.

Все отличие между приношениями лидеров колен Израиля состояло в намерении. Каждый из лидеров колен вложил в одно и то же действие что-то свое, и это сделало эти действия уникальными. В наше время роль приношений играет молитва. Довольно частым является вопрос - что может быть индивидуального в стандартном тексте молитвы? Именно эта формула подчеркивающая индивидуальность присутствует в первой брахе Шмона Эсре: "Элокейну ве-Элокей Авотейну" - Бог мой и Бог отцов моих. Сначала устанавливается индивидуальная, личная связь, а уже потом достигаемая глубина или высота, на которую мы хотим подняться, зависит от связи с предыдущими поколениями, от того на каком фундаменте мы стоим.

Нахождение в пустыне должно нам помочь в решении одной очень непростой задачи - нахождении баланса между личным и общественным. Нет смысла придумывать велосипед, но и то, что работало для других, не обязательно подойдет нам. Достижение баланса между этими двумя факторам и есть выход из пустыни. Когда мы научимся слышать самих себя и тех, кто вокруг нас, тогда мы будем готовы услышать Всевышнего.

р. И. Гладштейн