"В результате (экев) того, что ты будешь понимать эти законы..." (Дварим 27:12). Слово экев, которое обычно переводится с иврита как пятка, в этой недельной главе используется в очень необычном смысле - в результате, в следствие, в качестве награды. Точно так же как пятка - это конечность тела, в данном случае речь идёт ещё и о конечности времени.

Талмуд говорит о том, что человеческая история в том виде, в котором мы к ней привыкли, будет длиться шесть тысяч лет (Санхедрин 97а). В течение этих шести тысяч лет история движется по определённой схеме, которая совпадает с контурами человеческого тела: первая тысяча лет соответствует правой руке этой фигуры, вторая тысяча лет - это левая рука, третья тысяча лет - это торс, четвёртая тысяча лет - это правая нога и так далее.

Движение времени соответствует движению с верхней части человеческого тела до самых пяток. По мере приближения к концу шестого тысячелетия ход истории начинает все больше и больше совпадать с той частью человеческого тела, которая называется иквета деМешиха - пятки Машиаха. Это очень сложный и наряженный период времени.

Для того чтобы попытаться понять, в чем именно заключается сложность этого времени, нужно подняться по фигуре человеческого тела чуть выше. Будем двигаться по ходу седалищного нерва и посмотрим, что из этого получится.

Как известно, седалищный нерв запрещён Торой к употреблению в пищу. Интересно, что запрет на седалищный нерв - это один из тех запретов на еду, которые имеют объяснение в самой Торе. "И боролся некто (ангел Эйсава) с ним до восхода зари. И увидел, что не одолевает его, и затронул его бедренный сустав... Поэтому не едят дети Израиля седалищный нерв на бедренном суставе, так как затронул он (ангел Эйсава) бедро, седалищный нерв" (Берейшит32:25-26, 33).

Рав П. Винстон объясняет, что удар по бедру был ударом хицоним – сил, которые управляют внешним, поверхностным, никак не соприкасающимся с сутью дела. Ноги в каббале называются бар миГуфо - внешнее по отношению к телу. Все жизненно важные органы находятся в теле. И конечно не дай Б-г такому произойти, но можно выжить и без ног. Другими словами удар по ноге означал, что теперь влияние хицоним (сил, которые всегда заставляют отвлекаться от главного) станет сильно ощутимым.

Влияние хицоним - это то, что всегда приводит к ужасающим ошибкам, причём так, что часто тяжело поверить, как низко можно пасть, увлёкшись несущественными деталями. Это недоумение мы видим у Йирмиаху в его книге Эйха: как народ Израиля мог быть настолько сильно подмят хицоним, чтобы до такой степени забыть о главном, что Всевышнему пришлось разрушить храм для того, чтобы евреи хоть как-то опомнились?

В нашей недельной главе Моше Рабейну не просто повторяет тот же самый вопрос: как же мы дошли до жизни такой. Моше предупреждает, что чем ближе мы будем подходить к дням Машиаха, тем сложнее будет сфокусироваться на сутьевых вещах; и тем больше будут шансы на то, что даже при самых благих намерениях можно будет заблудиться и запутаться в трёх соснах.

Мало того, что по мере приближения ко времени прихода Машиаха будет гораздо тяжелее соблюдать заповеди. Ещё сложнее будет не съехать на периферию и иметь правильные намерения. Очень важно помнить о том, что даже при условии соблюдения всех внешних "правил игры", отсутствие внутреннего наполнения может легко привести к разрушительным последствиям.

р. И. Гладштейн