|
«Вся община все выделены…
и отчего вы возноситесь
над кагалом Всевышнего?»
Бе-мидбар, 16:3
Наверное, Вам, читатель, уже приходилось встречаться с
лозунгом-заголовком, в той или иной форме злодействующим и по сей день.
Его авторство приписывают господину Моисею Мендельсону, стоявшему в
середине II-й половины XVIII-го века у истоков еврейского реформизма в
Германии (и во всём мире). Эта нехитрая формула (вплоть до её
современных вариантов типа «Бога надо иметь в сердце»1 и ей
подобных) позволяла и позволяет тысячам и тысячам евреев чувствовать
себя евреями, вовсе не нуждаясь при этом даже в самом небольшом «фиговом
листике» мицвот!
Но что, наверное, окажется для Вас новостью, так это
связь этого лозунга… с претензиями Кораха. Мидраш доносит до нас, что
Корах пришёл к Моше с провокационным вопросом: «Дом, полный книг [Торы],
нуждается в мезузе?», – и на ответ Моше: «Нуждается», – разразился
издёвкой в виде риторического вопроса: «Что, два абзаца Пятикнижия
[написанных на мезузе] значат больше чем "дом, полный книг"?!»
Рав Менахем-Мендл Шнеерсон объясняет смысл этого
мидраша о претензиях Кораха следующим образом: «Своим утверждением о
ненадобности мезузы для дома, полного книг, Корах выразил суть своей
позиции, отличной от позиции Моше. Корах утверждал, что сыны Израиля
подобны «дому, полному книг [Торы]», и нет нужды добавлять к их
выделенности ещё особую выделенность мезузы, особую выделенность Аґарона
и его сыновей – коґэнов. Это утверждение, направленное против Торы
Моше, было, конечно же, против Всевышнего. Творец пожелал, чтобы «дом,
полный книг» имел мезузу – даже в выделенной общине сыновей Израиля
пожелал Создатель иметь особо выделенных коґэнов.
Отчего, действительно, в «доме, полном книг»
требуется мезуза? Особенность мезузы в том, что она находится на пороге
дома с внешней стороны, со стороны улицы. Мезуза излучает свою сущность
как вовнутрь, в дом, так и наружу. Когда дом полон книг, возможен
вариант, что сущность его так и останется внутри и никак не проявится
снаружи, отделённая от жизни, текущей день за днём вне дома.
И подобна особенности мезузы особая выделенность
коґэнов. Действительно – «вся община, все выделены». Но для того, чтобы
эта выделенность стала видна и повлияла бы на наружное, внешнее,
требуется нахождение в народе Израиля людей, вся сущность которых –
кдуша и работа в Храме, коґэнов, которые излучают свою особенную кдушу
на весь Израиль, помогая нам этим исполнять повеления Всесильного:
"Будьте кдошим"!»
Как очевидно следует из объяснения раби Шнеерсона,
Корах был несомненным отцом доктрины: внутреннее не нуждается во
внешнем. Уместно напомнить, чем оборачиваются подобные доктрины в
реальности. Внуки господина Мендельсона крестились, а Германия стала
родиной реформизма, а затем местом рождения нацизма и катастрофы
европейского еврейства.
Сегодня лозунг Кораха о превалировании «внутреннего
перед внешним в его современном виде – «сердечного (карманного) бога», –
успешно ассимилирует сотни тысяч евреев во всём мире.
1Я ужасно люблю шокировать ответом: «Лучше
в кармане, удобнее доставать. С сердечным богом ужасно неудобно.
Гораздо комфортнее с карманным. Требуется – достал, не востребован –
вернул в карман!»
|
