Вайигаш

Пшат как понимание

«И подошел к нему Йеґуда, и сказал: "позволь, господин мой, сказать рабу твоему слово господину моему, и да не возгорится гнев твой на раба твоего; ведь ты то же, что фараон. господин мой спрашивал рабов своих, говоря: есть ли у вас отец или брат? И сказали мы господину моему: есть у нас отец старый с рожденным на старости лет мальчиком, брат которого умер, а он один остался от матери своей, и отец любит его. И сказал ты рабам твоим: приведите его ко мне, и я взгляну на него. И сказали мы господину моему: не может отрок оставить отца своего, а если оставит он отца своего, тот умрет. Но ты сказал рабам твоим: если не придет меньший брат ваш с вами, то не видать вам более лица моего. И было, когда вернулись мы к твоему рабу, отцу моему, сообщили мы ему слова господина моего. И сказал отец наш: пойдите опять, купите нам немного съестного. Но мы сказали: не можем идти: если бы был наш меньший брат с нами, мы бы пошли, ибо не можем видеть лица того человека, когда меньший наш брат не с нами. И сказал нам твой раб, отец мой: вы знаете, что двоих родила мне жена моя, и ушел один от меня, и я сказал: верно растерзан он; и не видал я его доныне. Если же и этого возьмете у меня, и случится с ним несчастье, то сведете седину мою с горем в могилу. Теперь же, если приду я к твоему рабу, отцу моему, и не будет с нами отрока, с душой которого связана его душа, то как только увидит он, что нет отрока, то умрет; и сведут твои рабы седину раба твоего, отца нашего, со скорбью в могилу. Раб же твой поручился за отрока отцу моему, говоря: если не доставлю его к тебе, то провинюсь перед отцом моим на всю жизнь. Итак, пусть я, раб твой, останусь вместо отрока рабом у господина моего, а отрок пусть вернется с братьями своими. Ибо как вернусь я к отцу моему, когда отрока нет со мной? Разве видеть мне бедствие, которое постигнет отца моего? И не мог Йосеф удержаться»

(Бе-рейшит, 44:18-45:1)

Вопрос Савраньского ребе поражает своей простотой – а что такого сказал Йеґуда, что «и не мог Йосеф сдержаться»? Ведь его несомненно чрезвычайно богатое на эмоции обращение не содержит никакой новой информации?!

Идея пшата – простого контакта с Пятикнижием, это идея контакта с временно-пространственным эпизодом, описываемым Торой. И первый принцип такого контакта – понимание происходящего в рамках того времени и того событийного ряда. Слова Йеґуды несут всего одну идею – реализуется Замысел Творца, и, хотя мне и тебе он непонятен он не понятен, но последствия коснутся самого отдаленного будущего. Потомкам Яакова предстоит сыграть главную роль и очевидно, что происходящее с нами сейчас, коснется судеб всех людей. Именно это эмоциональное напряжение, детонированное Йеґудой, заставляет Йосефа снять маску и прекратить игру!

Савраньский ребе своим комментарием пытается создать эффект присутствия на площадке истории и дать нам понимание величия момента, когда Йеґуда «подступается» к неузнанному им Йосефу. Величие этого момента не раз описывалось мудрецами («конфликт» Машиаха бен Йосефа и бен Давида), но настоящий пшат – это понимание того духовного накала, от которого идет вечный свет Торы.