|
«По справедливости суди соратника своего» Ваикра
19:15
РаШИ комментирует
цитатой из «Пиркей Авот»: «Суди друга своего в оправдательную сторону».
Как соединить справедливость с требованием оправдывать? Конечно же,
через желание самооправдания!
Любая попытка осуждения в
глазах собственного чувства справедливости содержит элемент
самовыгораживания по принципу «я не такой, я на рупь дороже». Мудрецы,
борясь с данной тенденцией, настоятельно рекомендуют «Не суди друга
своего, пока сам не окажешься на его месте». Но как всё вышесказанное
укладывается в общую концепцию суда и справедливости?
БеШТ основывает свой
ответ на сказанном царём Давидом: «Спаси меня от всех моих преступлений,
не ставь меня обвинителем мерзавца» (Теhилим
39:9). Душа оказывается в мире Истины собственным обвинителем. Ей
показывают содеянное ею в бытность свою тандемом «душа+тело», и при этом
не дают почувствовать, что речь идёт о собственной жизни. И со всем
пылом желания быть во-первых строго справедливым по отношению к
окружающим (но не к себе!), душа осуждает саму себя – сурово, по
прокурорски.
Но если вспомнить, что
все евреи соратники (!), получится со всей очевидностью, что,
осуждая другого, мы осуждаем… себя. И тогда тяга к самоутверждению
через осуждение других… испарится. Ведь по справедливости (истинной!) в
криво забитом гвозде повинна не только «кривая» рука, но и весь…
обще-еврейский организм. И наши прокурорские способности даны нам, чтобы
мы ими… не пользовались!
(Естественно, что всё
вышесказанное не относится к разбирательствам в еврейском суде
бейт-дине, чья прямая задача – избавить своим приговором от Приговора
Высочайшего!)
*Трактат
мишны, содержащей жизненно-основные правила еврейского мировоззрения
|
