Пинхас

Претензия ветвей

«Пинхас, сын Эльазара,

сына Аґарона коґэна»

(Бе-мидбар, 25:11)

РаШИ, объясняя необходимость повторения в нашей главе слов из главы предыдущей («и увидел Пинхас, сын Эльазара сына Аґарона коґэна» (25:7), приводит мидраш мудрецов: «Т.к. ветви унижали (оскорбляли) его: «Посмотрите на этого потомка Пути, отец матери которого откармливал тельцов для чужой работы, а [сам] убил главу ветви в Израиле»» (Трактат «Санґедрин», 82:2).

Савраньский ребе обращает наше внимание на то, что этот мидраш не понятен (как и полагается третьему уровню контакта[1] с Пятикнижием!). Ведь, если бы речь шла о пренебрежении и происхождении, то тогда сказанное ветвями было бы… комплиментом! Для нас, бывших советских евреев это очевидно. «Ведь мой папа был «член партии» со всеми вытекающими, а я… о-го-го!» Короче «сипур шель бааль-тшува» или по-русски – «из грязи в князи». Но тогда, что хотят сказать мудрецы?

Ключевая деталь – «откармливал телят для чужой работы». Мудрецы, по мнению Савраньского ребе, имеют в виду рвение Итро, дедушки Пинхаса (Элишева - его мать, сестра Ципоры, жены Моше), вообще свойственное чужой работе. (Вспомните царя Менаше и его истукана в Храме[2]). Получается, что ветви обвиняют Пинхаса в самом страшном для «ревнивца» - в отсутствии… рвения[3], в излишней (для «фанатика»!) рассудочности! И это объясняет свидетельство Создателя» «ревнуя ревностью Моей» (25:11).