«И взял Корах...»
Ба-мидбар (16:1)
Движущей силой Кораха была зависть к Моше и Аґарону.
Сразу оговоримся, зависть (на иврите – кин’а, от ликнот – приобретать)
бывает двух сортов: созидательная и разрушительная. И в том и в другом
случае мы говорим об ощущении, что находящееся во владении другого, по
сути, не принадлежит нам!
Данное ощущение (зависть) может привести к следующим
двум основным сюжетам. Либо, позавидовав, мы начинаем зарабатывать себе
вызвавшее зависть (положение, предмет, духовный уровень и т.д.), либо
пытаемся отнять у жизни то, что кажется нам по праву принадлежащим.
Именно нахаш-змей (от «ленахеш» – «угадывать,
гадать») стоит у истоков второго, деструктивного варианта. Зачем решать
задачу, если можно угадать (ленахеш) решение? Корах, «ощущавший в душе
своей силы необъятные», не случайно позавидовал Моше и Аґарону. Его
потомок, пророк Шмуэль, был по словам мудрецов «равен Моше и Аґарону». И
всё, что требовалось от Кораха... – подождать. Проявленное «нетерпение
сердца»: «Вся община, все кдошим!» Ба-мидбар, 16:3, - лишь
отодвинуло возможность реализации. (Сравните с промахом первого
человека, «растянувшего» удовольствие от работы аж на шесть тысяч лет!)
В качестве конкретного урока мы извлечём из слов
Кораха невероятную тяжесть (весомость) нами вслух произносимого: «Отчего
возвысились вы над кагалом Всевышнего?» (Ба-мидбар, 16:3)
Попытка обвинить Моше в «возвышенности» наталкивается
на следующее «возражение» Всевышнего: «А человек этот Моше очень
скромный, [более] чем любой человек на поверхности земли» Ба-мидбар,
12:3. Желание посмотреть на Моше «снизу вверх» привело к «подземному»
существованию Кораха со-товарищи!
«Выдавая на гора» потаённое (потенциальное), мы
взваливаем на себя тяжесть собственных слов – поработителей!
|