|
И пришли Моше и Аhарон к фараону, и сделали так,
как повелел Всевышний, и бросил Аhарон свой посох перед фараоном и перед
его слугами, и стал он крокодилом. И призвал фараон мудрецов и
чародеев, и сделали они, волхвы египетские, чарами то же: и
бросили каждый свой посох, и стали [посохи] крокодилами, и
поглотил посох Аhарона их посохи.
Шмот, 7:10-12
Приход Моше и Аhарона к фараону преследует очевидную цель –
расставить все точки над «i» – показать, кто в мире Хозяин.
Тем не менее, некоторые детали явно нуждаются в разъяснении, как то:
отчего именно Аhарон, а не Моше, управляет посохом; в чём символическое
значение превращение посохов в крокодилов; и последнее, «десертное» –
каким образом посох проглотил посохи?
Отсутствие у посоха необходимых для глотания атрибутов – рта и
пищеварительного тракта – делает последний вопрос особенно остро
нуждающимся в ответе.
Начнём с почти очевидного. Крокодил – символ Египта, его божество;
сам фараон назван «большим крокодилом, распластавшимся над
своей лесистой рекой (Нилом)» (Йехезкель, 29:3).
И превращение брошенного Аhароном посоха в символ Египта не только
понятно само по себе, но и объясняет роль Аhарона. Его функция: отныне и
навсегда ответственный за поддержание связи с Творцом, ответственный за
поступление духовной энергии, питающей этот мир. Именно
поэтому
Аhарон бросает посох, тем самым демонстрируя, что автономность
египетской реальности («Кто такой Всевышний?! Не знал я Всевышнего!»
(Шмот, 5:2)) – Чушь с большой буквы.
Ответный ход – «И призвал фараон мудрецов и чародеев – и сделали они,
волхвы египетские, чарами своими то же; и бросили каждый свои посохи, и
стали крокодилами» (Шмот, 7:11, 12) (весьма дохленькими, следует
отметить, в отличие от Аhароновского, скорее сосиски с ногами, чем
устрашающие рептилии) понятен и прост, как рука, протянутая за
милостыней. Его смысл: «Мы сами с усами»; или, в прозе: «Египетская
реальность сама по себе и хотя была когда-то создана Творцом, но
приобрела независимость настоящего, всепоглощающего Эгоизма!»
Заключительный аккорд – «И проглотил посох Аhарона посохи волхвов».
Утрата иллюзий – вот цена, заплаченная фараоном за встречу с Истиной.
Посох Аhарона поглотил миражи египетского самомнения. Именно так
трактует раби М.-М. Шнеерсон произошедшее. Попытка питать иллюзии7,
которая, вследствие свободы
выбора («дороги, желанные для нас, именно по ним нас ведут») на
первых порах поддерживается Всевышним. В конечном же Итоге, если
мы не сообразим вернуться – тшува, работа на миражи сделает нас
рабами собственных желаний и жителями невыносимой реальности
Эгоуправления.
Прелюдия к казням, исполненная Аhароном и Моше по приказу
Всевышнего, является, как мы увидим в дальнейшем, блок-схемой
(алгоритмом – для непрограммистов) десяти египетских казней.
Любые попытки дуализма (типа Добро от Господа, а Зло от Диавола)
натыкаются на элементарную Истину, которая, как известно, Одна. Зло,
которое мы выбираем, либо приводит нас к Тшуве (этот отрезок Пути
подпитывается Творцом), либо делает нас рабом-автоматом Зла (в таком
случае наши иллюзии питаются исключительно за наш счёт, в Итоге
высасывая (разрушая) из нас всё).
|
