Четверг, 27.04.2017, 20:48
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

МЕНЮ САЙТА
Помощь
МИНИ-ЧАТ
500
 Как Моше Рабейну получил 5 по критике?

Пятая книга Торы - книга Дварим – начинается с уже знакомого из предыдущей недельной главы Масэй описания странствий по пустыне. "Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю на берегу Иордана, что до пустыни, что до степи, напротив Суфа, между Паран, и между Тофель и Лаван, и Хацерот, и Ди-Захав" (Деварим 1:1). Интересно, что перечисленные остановки в тексте Торы больше нигде не встречаются, тем самым указывая на одно из очень редких мест Торы, где вообще нет никакого простого смысла.

Раши и большинство комментаторов усматривают в этом перечислении остановок хорошо завуалированную критику Израиля - каждое из названий намекает на какой-то из неприятных инцидентов в пустыне. Например, Ди-Захав это упрёк по поводу Золотого Тельца, а Хацерот это намёк на бунт Кораха. Цемах Цедек спрашивает: А зачем это нужно делать в таком закамуфлированном виде? Ведь буквально через несколько строчек критика Моше становится гораздо более острой?

Ключевым словом для понимания этого момента служит "лишнее" слово всему: "говорил Моше всему Израилю". Моше обращался ко всем уровням восприятия его слушателей. Одна часть его слов была предназначена для алма д'иткасия" - скрытого мира, другая для "алма д'итгалия" - проявленного мира.

Другими словами, одна часть слов предназначалась для интуитивного восприятия и резонанса с эмоциями на подсознательном уровне, а другая часть слов предполагалась для детального анализа на осознанном уровне. Каждый из этих уровней был адресован отдельно: более привычные для восприятия сознанием уровни – напрямую, а более глубокие уровни - намёком.

Для иллюстрации разницы доступа к скрытому и проявленному Бааль аТания приводит в пример разные виды брахот (благословений). Существует два вида благословений - длинное и короткое. Короткая браха должна начинаться со слова барух, но не должна быть "запечатана" словом барух. Длинная браха нуждается в запечатанности словом "барух" со обоих сторон (Талмуд Бавли, Берахот 11-А).

Эта разница определяется тем, что источником короткой брахи является скрытый мир, а длинная браха "манипулирует" энергиями этого мира. Как это ни парадоксально, но в проявленном мире шансы на ошибку гораздо больше за счет того, что искажения присутствуют только в проявленном мире. Следовательно, в случае длинной брахи шансы на то, что энергия будет потрачена не по назначению, значительно возрастают, и необходимо предпринимать дополнительные действия для предотвращения растраты (Тора Ор 6-Б).

Этому есть много примеров из повседневной жизни. Иногда при наличии интуитивного понимания у собеседника можно передать очень многое всего несколькими словами. А иногда даже после того, как было потрачено много времени и сил, появляется ощущение, что собеседник все равно ничего не понял, и несмотря на обилие слов сделает все не так.

Как известно, душа человека состоит из пяти уровней: нефеш, руах, нешама, хая и йехида. Эти части души тоже делятся на два уровня: скрытый и проявленный. Проявленный уровень (облачённый в тело) включает в себя нефеш, руах и нешаму, а хая и йехида относятся к скрытой части. Восприятие Моше охватывало все уровни, и поэтому его слова были адресованы всем пяти уровням души.

Получается, что когда Моше обращается ко всему Израилю, то имеются ввиду все существующие уровни. Цемах Цедек обращает наше внимание на то, что слово "весь” - коль - состоит из двух букв: каф и ламед. Каф имеет числовое значение (гематрия миспар катан) - 2, а ламед - 3. Буква каф таким образом это намёк на два скрытых уровня души (хая и йехида), а буква ламед – это три проявленных уровня: (нефеш, руах и нешама).

Это разделение на уровни имеет и практическое применение в каждодневной жизни. Подавляющее большинство конфликтов между людьми происходит из-за того, что люди общаются друг с другом в разных плоскостях, которые, к сожалению, очень редко пересекаются. Важно понимать что когда ситуация требует контакта на эмоциональном уровне бессмысленно говорить об отвлечённых абстрактных категориях. Моше Рабейну мог найти контакт с любым и каждым в Израиле. Но если каждый сможет понять самого себя и других, то все так же останутся довольны результатом.

р. И. Гладштейн

Copyright MyCorp © 2017
Мысли вслух
«Нет плохих учеников, а есть плохие учителя», - говорят плохие ученики Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Увлекательно! Бесплатно! Далее
Хотите учиться?
Новости
Семинары и шабатоны [252]Анонсы новых книг и лекций [14]
Лекции и встречи [444]Объявления [142]
Статьи [845]Видео уроки [105]
Уроки Торы онлайн [73]
Недельные главы Торы онлайн
Вебинары [28]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Логин:
Пароль:
Календарь
«  Апрель 2017  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 12
Гостей: 12
Пользователей: 0
Корзина
Ваша корзина пуста
Облако тегов
еврейский календарь Песах пасхальный седер Шавуот храм Смысл жизни поиск истины Ханука иудаизм Иврит Пятикнижие девятое ава тшува Иерусалим 9 ава Суккот Ваера кабала Тора недельная глава Торы мицвот недельная глава дети Моше израиль Пурим Шабат рига кишинев ашдод Америка Иерусалимский зоопарк евреи человек М.М.Гитик любовь Машиах Шабатон С.-Петербург недельные главы Торы Ноах Урок в сукке недельная глава Торы для детей еврейский Лимуд 2012 добро и зло харьков Гилель москва недельные главы