МецораДо духовной проказы еще дорасти надо
Ключом к пониманию весьма странной, с материальной точки зрения,
болезни -- цараат, которой отводится в Торе непомерно много, на первый
взгляд, места, является слово басар. Означает на иврите мясо и постоянно
используется при описании Торой тех язв, которые в определённых
обстоятельствах поражали кожный покров евреев.
В защиту абсолютно духовной природы этой болезни говорят множество
фактов, приведённых в Торе. Вот их далеко не полный список.
Поражённый цараат обращался не к врачу (как обязывает Тора в случае
любого физического недомогания) а к коhену. Коhен ни в коем случае не лечил язву, а лишь её
квалифицировал. Единственным средством избавиться от «болезни» были
многодневные размышления -- в духовном карантине -- одиночества с целью
раскаяния и т. д. т. п.
Рав Шимшон-Рефаэль hирш (XIX
век, Германия) обращает внимание на ещё одно значение корня слова
басар: левасер -- передавать сообщение. И делает замечательно простой
вывод. Кожный покров человека, упрямо называемый Торой в данном случае
басар, - это не просто край нашего физического облика, но и точнейший
датчик сообщающий (мевасер) о физическом положении, занимаемом нашим
телом.
Подобно этому назначение «болезни» цараат (мы на себя смелость
назвать её по-русски духовной лепрой) было чувствительно указать еврею
на опасность духовного положения, в котором он оказался. Отсутствие
чувствительности нашей кожи -- опаснейшая, в физическом смысле,
ситуация. Человек, чья сигнальная система не работает. может в качестве
точки опоры выбрать раскалённую плиту. И потому исчезновение цараат с
разрушением Первого Храма есть однозначно отрицательное событие в
истории еврейского народа.
Мораль: Дай нам Б-г вернуться на тот высочайший уровень,
который даёт право на существование такой «болезни».
|
