|
Ваехи
Спуск в Египет
«И поселился
Исраэль в стране Мицраим,
в земле
Гошен, и овладел ею, и плодились,
и
размножались очень. И жил Яаков в стране
Мицраим
семнадцать лет, и было дней лет
жизни Яакова
семь лет и сорок, и сто лет».
(Бе-рейшит, 47:27-28)
Раби Менахем Мендл из Косова задается вопросом о
смысле соседства слов о «демографическом взрыве» евреев с возрастом Яакова?!
Его ответ проводит параллель (с обратным знаком!) между ста тридцатью годами
отстраненности Адама от Хавы и «доегипетской» жизнью нашего праотца (147-17=130).
Преодоление Яаковом четырех основных жизненных препятствий – Лаван, Эйсав,
Шхем, Йосеф и его братья – исправляет ошибку (длиной в 130 лет) первого
человека. Но только рождение всех еврейских душ в Египте позволяет вызволить
все, упавшие туда (в результате промаха Адама), искры святости.
Но именно в связи с этим (длиной в 210 лет)
извлечением «египетских» искр святости, открывается возможность увидеть спуск в
Египет «по инициативе» Йосефа, как попытку… «поднять» Египет. Мы начнем с удивительного
вопроса рава Мойше Тувии Беренштейна: как может быть Йосеф бен Яаков
инициатором спуска в Египет, ведь нам известно незыблемое правило – плохое
через плохих, а хорошее через хороших. Неужели Йосеф желал скорейшего начала
египетского рабства, предопределенного Авраґамом??! «Поторопитесь и поднимитесь к моему отцу, и скажите ему – так сказал
Йосеф, твой сын – поставил меня Вс-сильный хозяином всего Египта».
Ключом к пониманию торопливости Йосефа станет намек,
содержащийся в слове «коль –
голос», чья гиматрия – 130! Пятикнижие говорит о двух плачах Йосефа, и оба раза
о «голосе», попавшем в «дом фараона» (Бе-рейшит, 45:2 и 46:12). Очевидно, из
всей деятельности Йосефа в Египте – мидраш говорит об обрезании и «собирании
земель» – что его целью было приблизить Геулу, поднять Мицраим до уровня Страны
Израиль. Торопливость Йосефа в деле спуска ветвей в Мицраим была связана с…
ожидаемым противодействием фараона, он же средоточие Египта. Устраненный от дел
«кормильцем» Йосефом, фараон находит в себе силы отстоять автономию Египта от
Создателя. Его приказ о спуске Исраэля в Египет (45:17) следует вслед за
просьбой Йосефа и кажется лишним. Так же, как и указание фараона не лишать
земельной собственности египетских жрецов.
Оба поступка фараона преследуют одну цель – не дать
Йосефу превратить Египет в Израиль. Таким образом, именно фараон становится
исполнителем, запланированного Вс-вышним, спуска в Египет. А голос (коль –
130!) Йосефа в доме фараона не производит, желаемого Йосефом, духовного
переворота, и потребуется еще 210 лет и девять казней египетских для
высвобождения божественных искр, упавших по вине адама в самый низ земли, в
Мицраим.
|
