Эта книга дополненное переиздание книги "Знакомьтесь - еврейство".
Автор пытается изложить еврейские доктрины строго последовательно, и
потому начинает с самого начала, с вопроса: «Если существует Абсолютный
Всевышний, то зачем Он стал Творцом?» Книга также дает вполне определённые ответы на изначально инфантильные – мучающие нас с самого детства – вопросы: * Что есть жизнь и что есть смерть? * Имеется ли в жизни счастье и нельзя ли получить его рецепт? * Отличается ли Ад от Рая?
Глава вступительная О живых, мёртвых и… между ними
Устная
традиция еврейского народа доносит до нас следующий сюжет. В праздник
Рош ґа-Шана*1 (буквально «Голова года», он же – День Суда и День
Трубления) Всевышний раскрывает три книги и записывает: праведников на
жизнь, мерзавцев – на смерть, а те, кто между ними – «висят» десять дней
до Дня Искупления и получают ещё год жизни не в заслугу, а из
милосердия. Очевидно, что буквальное восприятие этой «диспозиции» –
жизнь праведникам и смерть мерзавцам – невозможно. Ведь умер же Моше
(хотя должен был в силу своей неоспоримой праведности быть записан на
ещё один… и так далее), а мерзейшие из мерзких «много лишку» прошагали
по земле. Конечно же, в данном случае, еврейские мудрецы не называют
жизнью биологическое существование человека. Впрочем, как и само
Пятикнижие, определяющее выбор человека весьма странным образом: «Жизнь и добро, смерть и зло дал Я перед вами… выбери жизнь!» (Дварим, 30:15,19) Очевидность
– «лучше быть здоровым и богатым» – предрешает (и отбирает) выбор?
Опять же, наше недоумение прямо связано с инерцией нашего мышления,
привыкшего ассоциировать жизнь с «нормальным функционированием бортовых
систем» человеческого организма. Ситуация, в общем, начинает напоминать
анекдотическую: В Грузию, ещё в советское время, попадает московский
рафиниров ванный интеллигент. Его радушный хозяин, в частности, ведет
его на местное кладбище, где между ними завязывается беседа следующего
содержания. Гостеприимный хозяин с характерным акцентом показывает
на могилу: в Здэсь пахаронэн мой хароший друг Гоги, он пражил целих
шэсть лэт!Изумленный гость видит, что на памятнике выбито 84 года, но,
вследствие врождённой интеллигентности, молчит. А грузин не
унимается и, показывая на ещё одну могилу, темпераментно восклицает: в А
тут лэжит мой самый лючший друг, Гиви. Он пражил цэлих двинацать лэт!! Тут гость не выдерживает (по надписи на камне получается свыше девяноста(!)): в Простите, но здесь написано... Ты ничего не панымаешь! У нас, в Грузии, мужчин считается живой, когда у него есть всё – дэньги, женщины, машины, дачи!! Ну, в таком случае, на моей могиле будет написано: «Мёртворождённый»! Собственно, в еврейской традиции жизнь – это лишь те моменты нашего существования, когда мы сознательно выбирали Добро. Для объяснения подобной точки зрения я воспользуюсь известнейшим шлягером середины шестидесятых – песенкой Булата Окуджавы: Девочка плачет, шарик улетел, Её утешают, а шарик летит. Девушка плачет, жениха всё нет, Её утешают, а шарик летит. Женщина плачет, муж ушел к другой, Её утешают, а шарик летит. Плачет старуха, мало прожила, А шарик вернулся, а он – голубой. «Ах, как точно, и это – вся жизнь!» – интеллигентнейше вздыхают шестидесятники. Так
вот, уважаемые господа, обрисованное в песенке – это не жизнь, а лишь
её течение! «Ну и какая разница?» – спросите Вы. Для ответа позволю себе
выступить перед Вами в роли… пророка. Да-да, и не сомневайтесь. Обращая
на Вас свой пронзительно-пронзающий взор, громогласно объявляю: – Будучи ребенком, Вы игрались в игрушки. А ежели доживёте до старости, болезни Вам обеспечены! Что,
не впечатлило? Ах, предсказуемо. Так и я о том же. Обрисованное
Окуджавой – всего лишь декорации, на фоне которых течёт отпущенное нам
время. И задача (она же, по совместительству,– выбор), поставленная
перед человеком, – обнаружить всё определяющее течение и переключить
управление на себя. В каком-таком смысле – течение, управление? Ведь все
мы с лёгкой руки дедушки Фрейда, привыкли полагать себя
сложнопереплетенными комплексно-противоречивыми созданиями с под- и
надсознаниями и… А не надо так сложно. Классик (в данном случае я
говорю о немецком гении Генрихе фон Клейсте и его удивительном
философском эссе «О театре марионеток») увидел ситуацию с управлением
нашими тело- и душедвижениями следующим образом: «Не следует думать,
будто машинист (управляющий движениями куклы) придерживает и дергает за
нитку каждый член в отдельности. У каждого движения есть свой центр
тяжести; достаточно управлять этим центром, находящимся внутри фигурки;
члены же её – не что иное, как маятники, они повинуются сами собой,
механически, их дергать не нужно». Собственно, таким «центром
тяжести» у человека является хорошо нам знакомое из Пятикнижия
«египетское царство», или, более конкретно, удивительнейшее из
человеческих желаний – желание 2 Автор, естественно, не обобщает, и
шестидесятники, конечно же, не все реагировали на песню подобным
образом. Интерпретация самого Окуджавы, по словам человека, лично
обсуждавшего эту песню с Булатом Шалвовичем в год её появления – весьма
схожа с моей.. исполнять собственные желания. Тщательно
законспирированное (неосознанное и даже не ассо- циирующееся, в отличие
от всех остальных наших желаний, ни с какой частью тела), оно
практически является нашим «серым кардиналом». Его безусловность:
во-первыхых, я хочу исполнять любое свое желание, и лишь, во-вторых,
включается механизм осознания и разумной оценки. (Сравните с желанием
другого человека. Став нам известным, оно пройдёт «тройную дистилляцию» –
на: разумность, т. е. выгодность для меня; созвучность моему
настроению; и, наконец, соответствие моим желаниям – прежде, чем будет
исполнено). Искажение воспринимаемой реальности, создаваемое
желанием исполнять собственные желания, есть субъективность или,
попросту, – эгоизм. Исходя из вышесказанного, позволю себе
согласиться с Генрихом фон Клейстом и его героем и принять тезис о
легкости управления марионетками через их эгоцентр. Например, для
превращения в человеколюба законченного эгоиста, из всех ценностей
признающего одну – наличные, вовсе не нужно (да и невозможно!)
проделывать процедуру с духовным перерождением. Достаточно сделать его
владельцем ресторана. Всё остальное – бессонные ночи и размышления о
том, как удобнее посадить, вкуснее накормить и вежливее обслужить –
прямое следствие нажима на «личный» эгоцентр! Надеюсь, что теперь
определение жизни как реализованного выбора приобретает необходимую (для
начала) глубину и рельефность. Собственно, попытке дать еврейскую
точку зрения на феномен жизни и Творения вообще и посвящена эта книга.
Главным подспорьем будет удивительнейший из языков – язык Пятикнижия,
иврит. В нем содержатся корни всех (это претензия, заслуживающая
проверки на разумность) философских идей иудаизма. Основной инструмент
для всего последующего – человеческая мысль (בשחמ הב – «махшава») имеет на языке Торы дополнительное значение – «важность». Несомненно, лишь то является предметом наших раз- Глава
Вступительная «О живых, мертвых и…» мышлений, чему мы придаём значение.
И если Вы открыли данное издание, то хочется верить, что Вы полагаете
вопросы, связанные со смыслом жизни, достойными… мыслей, хотя бы потому,
что альтернатива… – анекдот: Однажды по необитаемому острову шла
обезьяна. Она увидела банановую пальму и ей очень захотелось
полакомиться высококалов рийным жёлтым плодом. Она долго трясла пальму,
но бананы прочно сидели на своём месте и не падали. Тогда внутренний
голос подсказал обезьяне: «Сядь, подумай!» Обезьяна приняла позу
роденовского «Мыслителя», догадалась, взяла палку и сбила банан. Потом
та же история произошла с человеком. Он тоже шел, «заимел» желание,
долго тряс... внутренний голос, поза «от Родена» и… «Чего думать! –
вскричал homo sapiens. – Трясти надо!» Есть два авторских способа
прочтения материала. Если Вас, уважаемый читатель, более всего
интересует Цель Мироздания, то следует после предисловия сразу
отправиться во вторую часть, а затем – в первую и третью. Альтернатива
очевидна. Увлекательного чтения.
Не следует за деньгами гоняться, не забывайте лишь "открывать рот"
Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Увлекательно! Бесплатно! Далее