еврей сделали брит мела принесли корбан ресах то печему они считаются идоло поклоники в макат первенецев и в ямсуф ( bmtaxservice@yahoo.com) my e-mail

Безобидна ли для организма человека (внутрь) морская соль? Человек же не "ихтиандр". Сейчас много рекламы вокруг морской соли. Наружно - ДА! Но вот как быть с применением в пищу? Что употребляли евреи во времена ТАНАХа? Известно ли что-то о пользе или вреде сего "продукта" и является ли морская соль продуктом питания (добавкой к пище и т.п.)? Достаточно посмотреть на море, где невозможно утонуть и вспоминаются эпизоды из ТАНАХа с "солеными особями" далеко не положительные... Нырять или не нырять - с этим все ясно (и в прямом и в переносном). Как быть с тем, что внутрь можно? Тут мало одного "не навреди", хотелось бы во благо...

1.По прогнозам ученых до 2050 будет создан разум , превышающий человеческий,который будет развиваться в 1000 раз быстрее

человеческого. Т.е создаст Б-га.

2.По прогнозам ученых до 2050 любой орган м.б заменить и человек в физическом теле будет жить сколько захочет.

3.По прогнозам ученых до 2050 человек может перейти в электронную форму и жить вечно.

4.Уже сегодня ученые могут стирать и записывать воспоминания. Если раву записать воспоминания амалека кем он будет?

TEhILIM ламед пасук вав. Интересно написано (в ТОРЕ, конечно, все интересно, но все же...) "адам-увеhэма". Интерисует ДЕФИС. Ежели было бы "человек-скот" (грубо выражаясь), тогда - понятно (мягко говоря). Но человек и скот одновременно да еще и через дефис... Тут не до шуток. Должна быть причина. Кого же спасает Всевышний? Человека и животное, которое в нем?
Можно ли, так сказать, успокоить мою жутчайшую (не побоюсь этого слова) любознательность (ибо сие - отнюдь не простое любопытство).
С уважением и огромной благодарностью за Вашу работу,
(Елена Львовская).

Человек - это две "части". И вот эти две части уже потенциального человека есть. Пытаются постигать свое бытие (для чего и почему и что же после???). И, видится так, что для "сиюминутного (так сказать) удовольствия" жить в общине необходимо сказать решительно : "НЕТ". И только тогда (ибо уже столько лет по-другому не получается), возможно Всевышний окажет свое величественное милосердие, "послав" единомышленников. БАВЕЛЬ (т.е. наш Львов) - место (как оказалось) жутко сложное и тяжелое. Возможно где-то есть еще ЛЮДИ. Но для нас с мужем они пока (надеюсь, что только пока) только "виртуальные", т.е. это "живые лекции" в самом что ни на есть наилучшем смысле слова сего. Вместо единства уже 12 лет напарываемся только на негатив. И лично мне порой слишком сложно сей негатив трансформировать себе во благо. Все эти "ХЕСЕДы", Общества еврейской культуры (да еще имени Шолом Алейхема. Причем, в помещении уцелевшего здания старой НО на сегодня с тех еще пор ВСЕГДА БЫВШЕЙ синагоги. Где НИКОГДА ничего не делается с молитвой. Зато со жратвой и т.п....). И синагоги, в которой при встрече у тебя обязательно спросят: Ваша мама еврейка? и Где Вы работаете? Ну, просто сразу же вспоминается Жванецкий (шоб мы все были живы - здоровы, я просто интересуюсь...). За эти 12 лет постепенного познания хоть маленькой частички ТОРЫ я столько приобрела!!! Но вот общины - нет. Теперь задаю себе часто вопросы: для чего же Творец дал мне возможность писать песни на иврите? Для кого я стала писать музыку? (А, поскольку она - классического направления, следовательно - не вписывается в культурную программу "еврейской жизни" Львова. Да и вообще, а документы у Вас, мадам, есть?... Мне в адаре стукнет 49 лет, а я до сих пор летаю во сне! ( В прямом смысле, действительно летаю. Просыпаюсь - опять земля...) И пишу эти строки со слезами на глазах. Я не вписываюсь в этот мир. Как сказала мне одна знакомая - у меня просто нет социальной адаптации. Когда еще были живы родители, отец всегда говорил, что нельзя принимать все так близко к сердцу. Я всегда это МОЗГОМ понимала, но НИКОГДА не могла иначе. Я такая, какая есть. Но мне с этим жить в этом мире трудно. И каждый день благодарю Творца, что дал мне ВСЕ, что он мне даровал! И, что я (БАРУХ АШЕМ !) не одинока в семейной жизни (хотя нас мужем только двое). Но как научиться жить без слез? Как не реагировать на чужие взгляды и слова? (Когда почти всегда - например на работе - вынужден говорить БЛИ АИН АРА). В последний раз, когда нас с мужем пригласили на просмотр фильма "Свет в конце туннеля" в общество еврейской культуры, мы просто почти сразу же ушли. Оказывается фильм тот - художественный. И, когда с первых кадров - обнаженные тела бегущих лесом женщин... Понимаешь что сие значит. Когда моментально слезы душат горло... Я НЕ МОГУ смотреть ЭТО ! Читать еще можно и даже нужно знать (особенно новоиспекаемому поколению) Но в реальных образах актеров??? Ведь люди эти ЗА ДЕНЬГИ снимались в ТАКИХ ролях!!! Мне трудно объяснить, что Я чувствую. Но, понимаете, смотреть фильм о людях, которые выжили во время той страшной войны, спасаясь под землей, Фактически, живя под центральной частью нашего города. Такой фильм есть. И мы его видели. Но он - не художественный. Там - история, свидетельства выживших очевидцев. А тут... Причем, режиссерэтого х/ф (это была женщина !) не хотела снимать фильм. Она до него сняла очень много фильмов на такую тему. Но уступила... Мне всего 49. А тем, кто смог смотреть тот фильм было на ОЧЕНЬ много более. (О молодежи речь не идет вообще.) И вот они как-то даже "смаковали" эти кадры. Гордясь пережитым либо сами, либо сразу же комментируя о своих предках. Моя мама - из города Витебск. Там в живых осталась ЕДИНСТВЕННАЯ колокольня. Маму (БАРУХ АШЕМ !) вывезли, успели в последнюю минуту. Так как буквально сразу в их дом пришли фашисты и уничтожили оставшегося в доме старика, который отказался бежать. Мама 1930 года рождения. Сейчас ее уже нет с нами, но она до конца своей жизни боялась самолетов над головой... Я благодарю Творца за Ваш сайт. И Вам огромное спасибо ежедневно. Но все же (если можно) помогите справляться со своими эмоциями в этом мире, где зло - буквально везде. И порою его тяжело обойти. А ведь можно вляпаться... О том, что "лучше будь один, чем вместе с кем попало" уже объяснять не приходится. (Мне даже сказали ждать Машиаха. Либо - быть как все). Возможно, это вообще не вопрос либо не совсем вопрос. Ибо уж слишком много всего и длинно получилось. Но я верю, что сие послание будет прочтено (как минимум).

Тегилим Куф Хаф Бет : 2, 3, 6
Огласовка под буквой "ламед" слова "Йерушалаим" в пасуках 2 и 6 - "камец" , а в пасуке 3 - иная. Есть ли какая-то разница смысловая и объяснение сему? Слово одно, а вот "а ля гласные" - почему?

Шалом, рав Гитик, я хотела бы спросить из какого пасука следует фраза "как у Рут, принявшей Тору, тут же появилась физическая слабость" (из комментариев к празднику Шавуот)

Глава ИТРО хаф:8-11 шешет йамим - это 6 и указание на тысячелетие (+ тав): 6 тысяч лет мы работаем, но помним день АШАБАТ для того чтобы освятить его (когда день сей наступит). А, поскольку Творец "почил" во дне Седьмом, то Он - в ШАБАТе. Тогда мы и не можем пока "не делать всякого дела своего" и все время посвящать Творцу. Для нас есть только "маленький ШАБАТ" - прообраз будущего. Хаф: 24-25 По-моему речь идет о том, что человек - "храм" (минимодель Храма). А, т.к. человек - адам, то и мизбеах сделать из земли - это значит : человек должен себя "жертвовать" (все свое ество) Всевышнему (возносить=улучшать "составные части" своей души). Тогда адам - мизбеах на день нынешний. Камни должны быть не обтесанные: наши мольбы, устремления, действия, всяческие движения души к Творцу должны быть ИСКРЕННИМИ без фальши (!). Уж каков есть, таким и представай пред АШЕМом и строй себя (вместе с Ним). А вообще, думается, что земля под ногами человека и есть ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ, если человек уже ИВРИ (на стороне Всевышнего: "поднялся на Синай", т.е. "без ТОРЫ жить нельзя на свете..."). Ибо тогда человек уже под "правительством" далеко не временным - самого Творца. Не совсем ясно предназначение Третьего Храма, вернее - жертвоприношений в нем. Если все будет под руководством Единого и мир окутан будет "духом Машиаха" (когда все "руководящие " по планете как-бы "пазлы" Машиаха). Следовательно, мир тогда живет согласно ТОРЕ. Кому же нужны жертвы? Милосердие - оно точно нужно всегда. (Наш материальный мир - сплошные "жертвы", которые кто, кому и чем жертвует - это уж, кто чем живет и для чего , и ради чего).

Пришла к выводу, что Ишмаэлю уже изначально не могло принадлежать "первенство" (оно же - "первородство"). Ибо в Берешит гл. БЕТ пасук 24 говорится о том, что оставит муж (человек) своих отца и мать и "влепится (!) в жену свою и будут они для (!) тела = плоти единой". Маленькое отступление: "муж оставит своих отца и мать" = это свое бывшее ество, когда "влепится" в свою "вторую половину", приняв ТОРУ со всеми вытекающими последствиями... Теперь об Ишмаэле. Поскольку Сара была для Авраама этой самой второй половинкой. А она - Сарай - являлась духовным гигантом. Посему смогла поднять духовно (!) Аврама, "превратив" его в Авраама. Но , умалив себя (!). Зато, благодаря такому "умалению" себя, НО поднятию своего мужа, сия пара и стала ЕДИНым существом. А вот Агар не была той "половинкой". Следовательно, она не могла дать Аврааму "первенца Всевышнего". Но у Ишмаэля все же есть потенциал отца, который он может реализовывать (при желании и использовании мозгов, ежели таковые еще остались). И доказательство этому те "случаи" (ибо все - не случайно), когда муслемим "поднимаются (олим) в еврейство (если можно так выразиться).
Еще одна жутко интересная "история" - с Йааковом. "Вначале (и В начале тоже) сотворил Всевышний Небо и Землю..." Небо все же - первым (!). Эсав родился первым, НО "волосатым" (материя = Земля). А Йааков (сидящий в шатрах. следовательно : духовность = Небо) - вторым. Этот порядок не соответствует Творению Создателя. Поэтому и Небо (Йааков) должно было стать Первым. Дабы "вернуть" (так сказать) все на свои места. НО у Эсава (думается) есть все же задача: Сия "материя" должна подняться до уровня духовности (Неба). Ибо имеет потенциал отца - Ицхака. Эта же задача и для самого "Эсаво-Йаакова". Ведь в Исраэле 2 в одном. Гармоничное единство духовного и материального - мечта о будущем мире = маген

Как-то знакомый захотел поговорить на тему "Молитва". Исследуя оное слово (кроме мыслей о самом понятии молитвы вообще), производя "раскопки" в корне, откопала клад. Слова "падать", "безвкусный", "пресный" = Молитва есть результат "превращения" человека в "пресное тесто" (как маца). Стать без примесей (закваски), умалить себя = упасть с вершины своего Я и обратиться к ВсеВышнему. То есть, "снизойти" до Всевышнего с высоты своего "величия". Вот сие и есть - молитва (ТеФИЛА). Что скажете?
Имеет место быть моя мысль?

ДВАРИМ ЙУД, 12 - 13 . Интересно получается, если прочесть, что для обработки (работы) в своем сердце есть САМ Творец! "...Ходить всеми путями Его и любить Его и Работать ("обрабатывать") Ашема - Бога твоего ВО всем сердце твоем и ВО всей душе твоей". Любить ВСЕМ сердцем может каждый (хотя бы научиться сему, ежели речь идет о чем-то жутко нравившемся). Но вот ВО всем сердце... Это - вопрос... И сие, как мне думается, есть две большие разницы. Мы должны обрабатывать, работая в себе и над собой, ту частицу Всевышнего, которая в нас Ним заложена. И еще интересный пасук 21 в той же главе. Всевышний - Он "Бог твой, который делает (делал = сделал) С ТОБОЮ..." То есть, Творец не только вершит с человеком все что Он желает. НО и также делает ВМЕСТЕ с человеком. То есть - СОВМЕСТНО. Совместное производство Человека = "Создадим человека по образу ... и подобию..." Мы - соучастники либо творения либо (не дай Бог !) - разрушения себя же вместе с самим Создателем всего.

Моше не мог перейти Йарден ибо перейти может тот, кто Во-первых - должен спуститься. Так как само название Йарден глаголит о СПУСКЕ. Спуск для подъема ! А подъем - уже на стороне Всевышнего (становление ИВРИ). Но Моше изначально был вытащен из воды. То куда же ему спускаться? Его духовный уровень настолько "зашкаливающий" (ПАНИМ ЭЛЬ ПАНИМ - с самим Творцом !). И сей спуск предстоящий для народа как целая пропасть между народом и Моше. Моше умер для народа. Не в смысле РАДИ, а для тех, чей духовный уровень еще не может сосуществовать рядом с уровнем Моше. Между ними - пропасть. Поэтому и не он повел дальше народ. Все, что он мог дать народу до сего момента (до перехода в страну) - он совершил. Далее - уже не его работа. Он как бы олицетворял самого Творца при ВЫВОДЕ из "тюрьмы". Далее - уже без папы. Иначе может получиться "маменькин сыночек" - ничегошеньки сам не могущий.

ДВАРИМ Йуд, 22 и ТЕТВАВ, 22: "...АТАМЕ веАТАГОР ЙАХДАВ..." Нечистый и чистый ли? А быть может нечистОЕ и чистОЕ, в смысле "нечесть" и "чистота"? И "ВМЕСТЕ (йахдав) - ??? Но маленькая "неувязочка" - НЕТ буквы ЙУД после ДЕЛЕТ. Так хорошо ли? Похоже на кадр дубль 2 "змей в ган эден". И ведь само разрешение на употребление в пищу ПЛОТИ (а ля "мяса") вообще попахивает "змеиной работой". ("Да! Я вас звал. НО шли вы САМИ.",- реплика Сатана...) Ежели существует возможность "слопать", то изначально необходимо-таки убить. Только не надо, бевакаша, сейчас о том, что убийство имеет отношение только к человеку (подобию Творца, между прочим !. Так можно дойти до "Я тебя породил. Я тебя и ...) Животный мир был сотворен прежде человека и ДЛЯ него. НО совсем НЕ для уничтожения. И тем более не для удовлетворения своих потребностей в еде. БАРУХ АШЕМ, сегодня существуют холодильники и множество способов для сохранения продуктов питания (для употребления "подобием" Божим в пищу). Вы рассказывали о корове, которая кричала: "Молоко... Сыры..." И, уже ПЛАЧА: "Мясо..." А рыба, которая (как и человек по своей простоте и наивности и глупости земной) думала до последней минуты, что ее-таки любят. Да! Ее , ой как, любят, но кушать! "Сижу возле аквариума, смотрю на щуку и ем карпа". Как картинка? ..
Поскольку в ТОРЕ знаков препинания нет, - вариант прочтения ТЕТВАВ пасук 23:
"только крови его не съеш НА сей земле = В сей СТРАНЕ). Прольешь (или "выльешь"? - разница - большая!) как воды." = Крови земного существа не будешь есть. Иначе вынужден пролить ее как воды. (НА или В странах - стране. "Кровь людская - не водица". )Понятно, о животных ни слова. Спасай себя. А ведь в них также - душа. И глаза, которые не только смотрят, в них также - отражение...
Во времена оные (годы 80-е) в Афганистане было "действо": Солдат, выходя из расположения части, направлялся в горы. По пути своего шествия наткнулся на пещеру. Любопытный был солдат (а может, любознательный), залез внутрь. Оказалось, пещера - обитель змеиных детенышей. Маман их, видимо, была в "командировке", отсутствовала. И с момента нахождения пещеры(а после и наблюдения за оной) солдат, так сказать, взял шефство над "чадами". Приносил им еду. (Тоже твари - божьи, думал). Явившись к "подшефным" в очередной раз, имел честь лицезреть вползающую маман Змеиху - хозяйку пещеры, так сказать. Картина маслом - "К нам прибыл ревизор". Змея обвилась вокруг солдата и, не причиняя ему никакого вреда, держала довольно долго его в своих "объятиях". После чего отпустила. Освободившись от ДРУЖЕСКИХ (!) "объятий", солдат спокойно покинул пещеру. НО (!), вернувшись в свою часть, нашел от оной лишь остатки - последствия бомбежки. Змеиные "объятия" спасли ему жизнь. Как думаете, маман Змея" понимала то, что она делает?..

Обращение к народу "ЛЕХа" и ЛАХ" так меняется. Почему, обращаясь к Исраэлю, говоря "ЛЕХа", но далее (когда речь идет о сказанном=реченном Всевышним тому же Исраэлю, в ТОМ ЖЕ предложении) вдруг уже - "ЛАХ". Примеров много. Вот некоторые из них:
ДВАРИМ (РЕЭ) ЙУД БЕТ пасук 20: "... елогеХА ет-гвулеХА каашер дибер ЛАХ (!)", а дальше опять:"веамарТА..."
(РЕЭ) ТЕТ ЗАИН пасук 5: "...шеареХА ашер-АШЕМ елогеХА нотен ЛАХ (!)".
(РЕЭ)ТЕТ ЗАИН пасук 9 : "шив"а шавуот тиспар ЛАХ..."
(ШОФТИМ) ЙУД ЗАИН пасук 2: "...бекирбеХА...шеареХА...елогеХА нотен ЛАХ.."

Когда речь идет о ЭРЕЦ, которую ДАЕТ Всевыший : (ШОФТИМ) ЙУД ЗАИН пасук14: "ки-таво эль-аарец ашер АШЕМ елогеХА нотен ЛАХ (!) ..." Так же и в ЙУД ХЕТ пасук 9 : "ки ата ба эль-эрец ашер-АШЕМ елогеХА нотен ЛАХ (!)..."
Интересно, ведь Бог - ТВОЙ = елогеХА. Но дает тебе - ЛАХ землю.

Может быть не на материальном уровне о земле речь?

Ибо, ежели говорится не о ЭРЕЦ, тогда, например (ШОФТИМ) ТЕТ ЗАИН пасук 18 : "шофтим вешотрим титен леХА бехоль шеареХА ашер АШЕМ елогеХА нотен леХА (!!!).
Или обращение к человеку-Исраэлю - леХА, а когда идет обращение к его ДУШЕ (нешаме)- сути, тогда - ЛАХ?
Когда же речь идет об АДАМА, все - иначе. Пример: ШОФТИМ КАФ АЛЕФ пасук 1 : "ки-йимаце... баАДАМА ашер АШЕМ элогеХА нотен леХА (!)..." АДАМА - не ЭРЕЦ.

Но глава КИ-ТАВО КАФ ГЕЙ пасук 14 : "ло игйе леХА... эфа ..."
А пасук 15 : "эвен ШЛЕМА ваЦЕДЕК игйе ЛАХ ..." и "аАДАМА" уже - ЛАХ (!)
Пасук 19 : ".... баЭРЭЦ ашер АШЕМ ... нотен леХА (!) НАХАЛА..." - в сей главе уже все наоборот: АДАМА - ЛАХ, а ЭРЕЦ - леХА.

ШОФТИМ ЙУД ТЕТ, псуким 2 и 7: "шалош арим тавдиль ЛАХ (!)..." Но пасук 9 , где речь идет о "дополнительных" городах, уже не так: "... вейасафта леХА (!) од шалош арим аль ашалош аэле".
Там же - пасук 13 : "ло-тахос эйнеха алав ... ветов ЛАХ (!) " - И сие уже не об ЭРЕЦ и не о АРИМ. Имеется ли сему феномену хоть какое-то объяснение? Ведь таких мест много. И постоянно писать о них ... Должно же быть объяснение.

Вопрос, возможно, очень длинный. Но жутко хочется разгрызть сей орешек знаний. А он, как и полагается, тверд.

ДВАРИМ (ШОФТИМ) КАФ = конец 16-го и 17 псуким: "...Не оставишь в живых (...ло техайе коль-нешама.) Ибо, бойкотируя их, ты бойкотируешь их = предашь анафеме их..."

Пасук 17 не говорит об убийстве. Не оставлять в живых НЕШАМУ (!), а не НЕФЕШ. Возможно, речь идет о том, чтобы не оставить в живых (так сказать уничтожить= своего рода "убить") подлую сущность НЕШАМЫ. А убить можно и трансформируя ее. При этом человек остается в живых !

Уважаемый рав М.-М.Гитик! ВСЕГДА будем Вам благодарны (ибо мы вместе с мужем учимся) за Ваш огромный труд! ТОДА РАБА веШАЛОМ !
Я хочу высказать только свое мнение, ибо это даже не вопрос. Но все же. В одной из лекций (это была лекция в Москве 25.01.2015г.) Вы сказали, что "Собака не знает насыщения". Мне лично думается. что все же, речь идет о "собаках" ДВУНОГИХ (!). Говорю по собственному опыту совместного проживания с четырех-лапым существом. Которое нам, по своей сути, было почти как ребенок (!). Это был пудель. Прожил с нами полный свой век (несмотря на свои болячки) = 15 лет. И при этом, НИКОГДА не ел больше своей (его собственной, им же самим установленной) нормы. Более того, никогда не ел на сытый желудок (!). Заставить его не было никакой возможности. Когда нам нужно было кормить его с ложки (во время приема лекарств), он просто выплевывал пищу. Не лекарство (его съедал), а ту пищу, которая по "пуделиным" меркам уже была лишней. Он вообще был особенный. Имея возможность пить воду на кухне и в комнате, всегда просил (не требовал !) себе такую же чашку. Точную копию той, с которой пили в тот момент мы с мужем. И умер он - в шабат. Мы не делаем из него идола, ни в коем случае! Но, четырех-ЛАПЫЕ все же порой гораздо интеллигентнее по сравнению с двуНОГИМИ. И самое поразительное то, что он очень (!) был похож на моего отца, который его и привел домой. Сей факт замечали даже соседи. Сходство внешнее. Это трудно объяснить. Но, когда смотрим на фотографию нашего Чарлика, то видим не только пуделя. А в НЕМ (!) видим и моего папу../
Собака на иврите "как сердце". Только ЧЬЕ? Наверняка НЕ ТОЛЬКО ее собственное. А еще и того, с кем она рядом.
И, ежели вспомнить Калева, то еще "есть много, друг Горацио, на свете, что не понятно нашим мудрецам..."

ДВАРИМ (КИ-ТЭЦЕ) КАФ АЛЕФ пасук 22 : Какой смысл вешать на дерево, предварительно умертвив? И каким образом умертвляли? Ведь не говорится о побиении камнями (как , например, в предыдущем пасуке). Да еще и вешать так, чтоб умерщвленный "не завял",- снять и похоронить?

В одной из лекций Вы, рав М.-М.Гитик, говорили, что женщина не должна воевать. Знаете, как замечательно, когда находишь подтверждение сказанному в ТОРЕ !
Я открыла для себя в ТОРЕ доказательство Вашим словам. Но там не только о войске.
Это :
ШОФТИМ КАФ пасук 1 : "ки-тэце ламильхама ... АШЕМ ... ИмАХ..." НО: "амаалХА меэрэц мицрайим" С кем Всевышний, а кого вознес из теснин? Ведь все одного и того же, но все же... (опять ЛЕХ и леХА)

ШОФТИМ КАФ пасук 12 : "веим-ло ташлим имАХ веаста имХА мильхама ..." - вот как интересно: о МИРЕ - с "женской половиной", а о ВОЙНЕ - с "мужской". Понятно, что не о женщинах и мужчинах здесь.

КИ-ТЭЦЕ КАФ БЕТ пасук 5 . Пасук глаголит о том, что не в "штанах" и "шляпах" дело. "Не будет ни НА женщине, ни НАД нею принадлежности = аксесcуара мужеского." Например: курительная трубка и ей подобное, оружие (!) Следовательно, не может женщина = не должна маршировать и в армию тоже. Не для нее цветет. И сие - мерзость для Всевышнего, который как Создатель оной "особи" предназначил женщине совсем иную роль. Да и БРОНЕЖИЛЕТ - совсем НЕ бюстгалтер. А талит и тфилин? Ну, почему наши братья по глупости - прогрессивно-реформистские почти-евреи - НЕ ЧИТАЮТ (об изучении я уже не говорю) ТОРУ ?...

КИ-ТЭЦЕ КАФ АЛЕФ пасук 12 : переводят как "... острижет голову свою и ногти." Но написано, что "она сделает (сделала) ногти свои". Что же значит "сделать ногти"?
Либо изначально их не иметь. Тогда - отрастить либо - покрасить (приукрасить) и т.п. Возможно, по аналогии со "сделать ноги" = удрать. Но тогда что значит "сделать ногти"? А, ежели ноготь - память о "зверино-животном" в человеке, тогда "мадам" должна НАСТОЛЬКО (!) "преобразиться", что даже самая "крайняя часть" руки (ноготь пальца) должна соответствовать еврейстандарту. Руки ведь и ПОЛУЧАТЬ должны УМЕТЬ и ДАВАТЬ - тем более.

ДВАРИМ (КИ-ТЭЦЕ) ХАФ ГИМЕЛ пасук 3 :
"ло йаво мамзэр биКЕГАЛ АШЕМ гам дор асири ло-йаво ЛО биКЕГАЛ АШЕМ".
Читаем: "Не войдет (прибудет) мамзэр в общину Всевышнего также поколение десятое не прибудет для Него в кагале (общине) Всевышнего".
Перевод слова МАМЗЭР как "сын блудницы" - отвратителен. Это не перевод, а интерпретация. И что такое ПЕРЕВОД? Перевод Силы Всевышнего в свои "купюры"?!. За что "покупают" (безмозгло читая), за то и "продают", но уже рекламируя Имя "интерпретатора" (он же интерТРЕПАТОР").
"Сын блудницы", "сын блуда" - слов таких НЕТ в ТОРЕ ! БЫЛА воля Творца на рождение сего человека. А вот слово "мамзэр"... "Столь много в нем отозвалось...":
"МА" "миЗАР" = "МА" "МИ" "ЗАР" - некто (тот, кто) - чужак = что от (из) чужака !
НО ведь он - сын евреев! Да. Но хупы - то НЕ было! Следовательно, "связь его родителей" была как бы ВНЕ кагала = вне общины Всевышнего !
Вот и получается, что ребенок рожденный как бы вне общины. Ибо НЕ засвидетельствована НИКЕМ такая семья (его "создатели"). Чтобы сие чадо смогло войти в кагал, ему, видимо, "особый гиюр" нужен. Малова-то мамы - еврейки. Он - вне Закона. Он - из ЧУЖОЙ среды, то есть из "среды" не присущих Творцу качеств.
Но, думается, ежели не будет жить "по понятиям" вполне может "подняться " на свой "Синай". Тогда одним мамзэром станет меньше, зато одним евреем - больше !
Как в анекдоте:
Один "щирый украинец" жутко"любивший" коммунистов будучи присмерти, просит исполнить его последнее желание. Воля умирающего для окружающих его родственников - закон. А он просит не много, но и не мало, всего лишь желает на пороге смерти вступить в ряды коммунистической партии! Родственники в шоке... Как?!... "Батьку! Та Вы ж усэ життя йих нэнавыдилы!.. Воевали против них!.. Вы ж, батьку, в УПА булы!...." Умирающий со злорадной (но самодовольной) усмешкой ответил: "Да. Я их так НЕНАВИЖУ !!! Поэтому пусть у них будет на одного коммуняку меньше!"

Мои МЫСЛИ ВСЛУХ.
КИ-ТЭЦЕ глава КАФ АЛЕФ пасук 12. О кистях на 4-х концах покрытия "в которое ты облачен", так я это вижу. То есть, покрытие - это также и "оболочка души. И сия "оболочка" должна завершаться величием ("гдилим" от "гадоль") АШЕМа на 4-х "канфот" (4-х-буквенное Имя Всевышнего). То есть, Первенец Всевышнего - Исраэль - он как "храм" облаченный со всех сторон (окружен со всех сторон) Самим Творцом. Своего рода, миниатюра Храма для постоянного контакта с Ашемом и, таким образом, хранимого самим Всевышним. Но и сам "храм" всего себя должен во всем "венчать" величием Творца. Как коэн гадоль колокольчиками, так каждый еврей - кистями для ПАМЯТИ и пребывания в достоинстве.
Ведь ТОРА говорит НЕ ТОЛЬКО о материальном. Например, псуким 12 - 14 главы той же. Когда понравившуюся пленницу приведешь "К среде дома твоего", то есть ПРИБЛИЗИТЬ ее к своему , так сказать, образу жизни. Но она должна уничтожить память о своей прошлой жизни = остричь волосы и ногти. Но , все же, оторванность от родителей (память ) "детства" - оплакивание ею родителей. Смывать (слезы) ту "грязь" из которой взята. "И снимет ПЛАТЬЕ ПЛЕНА своего в ДОМЕ ТВОЕМ" = она свободна также от идеологического рабства , в котором выросла. НО свобода сия приходит тогда, когда она уже в ДОМЕ ТВОЕМ, то есть она уже не тот прежний человек. Это - новое рождение. Это уже, своего рода - "гиюр". И поэтому ее с тех пор уже нельзя продать в рабство даже при расставании с нею.

КАФ БЕТ пасук 4. Нельзя спокойно созерцать даже за упадком материальным своего брата. Но - помоги ему. Причем - ВМЕСТЕ с ним ! То есть: не бери его на содержание себе, а помоги ему стать способным и в материальном смысле "стоять на ногах".

Также и о влиянии среды обитания и родителей ( когда надо прогнать птицу - мать для того, чтобы взять птенца). МАТЬ - ИДЕОЛОГИЯ = среда обитания. Которую необходимо изолировать для того, чтоб "птенец" смог стать на ноги, а после и "крылья расправить". Тогда он сможет и ЛЕТЕТЬ. Ведь летают в НЕБЕСА !

Но мыслей всегда много. И одну наболевшую я описала в рассказе. Посылаю ссылку:

https://plus.google.com/109969074765127357215/posts/h2PJG5XVo8a

КИ-ТАВО КАФ ЗАИН пасук 10.
Мицвот Его (мицвотав) - без буквы "ЙУД", зато Хукот Его (хукав) - "ЙУД" имеется. Возникла мысль:
МИЦВА = веление Всевышнего , которое все же можно рассматривать с "человеческой" точки зрения (Принимая во внимание и время, в которое мы живем, и - обстоятельства...) Буква "ЙУД" - ее ОТСУТСТВИЕ - это , своего рода, "разрешение", вникая в мицву, все же хотя бы пытаться себе объяснить. Как бы МИЦВОТ хотя Его, но они также - НАШИ. И отсутствие ЙУД - то есть не являются "частной собственностью" Творца.
ХОК - Это настолько БОЖЕСТВЕННОЕ, что нам не понять и не истолковать. Посему в ТОРЕ об этом "подсказка" - буква ЙУД. Это, как бы - частица Всевышнего = намек : НЕ тронь того, чего тебе НЕ ОБЪЯТЬ. И, следовательно, нет права на "интерпретацию" на человеческом уровне (понимание).

БЕРЕШИТ ГИМЕЛ – пасук 7: «открылись глаза двоих…» - т.е. уже исчезло ЕДИНСТВО, нет единого взора. Творец звал только ОДНОГО : «Где ТЫ?». Поскольку ЕДИНСТВО было «потеряно», то человек усек, что он – «нагой». Интересно, что слово АРУМ переводится еще и как ХИТРЫЙ. Сказано о человеке (хотя уже из 2-ух «частей») – «нагой», но вот о Змее – «хитрый».
Но, ежели взглянуть наоборот, получается, что Змей был «ГОЛее» всех остальных. То есть, он настолько говорил открыто и прозрачно = ПРЯМО. И вот, когда «открылись глаза ДВОИХ и познали они, что ХИТРЫ они…» - посему решили ПРИКРЫТЬСЯ = замаскироваться. Что, собственно, и делают люди до сих пор.
И, если за Змеем «стоял» Сатан = йецер ара, то все же НЕ его проклял Творец. Проклят был Змей (!). И, следовательно, вся «змеиность» человеческая также.
А, если учесть, что Создатель всего (и Змея также) не имеет ненависти к своему же творению, тогда посредством Змея был выполнен Первый пункт «сценария». И, если Змей был так «прозрачен и бесхитростно гол», то теперь для Человека усложнялась задача. Ибо Змея уже на пути в ТАКОМ виде не будет. Он теперь – в «костюме». Поэтому сегодня так тяжело отличить истинный «котел» от нарисованного (а кушать хочется всегда). Как в «Пиноккио» - голая действительность. Так в «Буратино» - все как в сказке.

Глава ВЕЗОТ АБРАХА ЛАМЕД ДЕЛЕТ пасук 7:
«120 лет В смерти его» . По моему, это - качество всего «багажа» накопленного в этом мире .
«В смерти его» = в его «переходе», в статусе готовности, то есть уже после сыгранной роли. Сие – итог всей жизнедеятельности в теле.
И о том, что «Не восстал ЕЩЕ (!) пророк как Моше, которого Творец знает лицем к лицу». Это реально еще будет. Кого Творец знает ПАНИМ ЭЛЬ ПАНИМ ? Только того, чье лицо является ОТРАЖЕНИЕМ Самого Творца. То есть лицо Праведника – Машиаха ! Это будет НЕ Моше, но КАК он и также - ДЛЯ 10-ти «казней» будущих.
Это – мысли вслух.