Р. Горовиц (автор книги Шней Лухот аБрит) обращает
наше внимание на то, что празднование Хануки всегда выпадает на
недельные главы Вайешев, Микец и Ваигаш. Воспользовавшись выражением
царя Соломона из книги Коэлет о том, что "Всему есть своё время и место”
и тем, что у этих недельных глав есть совершенно явный общий
знаменатель - взаимоотношения Йосефа и его братьев, попытаемся понять, в
чем смысл связи Йосефа и Хануки?
Ни Йосеф, ни Ханука не соответствуют нашим привычным
представлениям. Йосеф не относится к поколению праотцев (Авраам, Ицхак,
Яаков), но с другой стороны, он выпадает из ряда сыновей Яакова – его
дети Эфраим и Менаше входят в число 12 "колен” Израиля на тех же правах,
что и братья Йосефа. То есть Йосеф - это промежуточное звено между
поколением отцов и поколением детей.
Та же двойственность существует с Ханукой: что мы
празднуем в Хануку? Военную победу или чудо масла? Во времена Хануки ещё
стоит Иерусалимский храм, но греки уже устанавливают там своих идолов.
Именно в этот период времени впервые появляется парадоксальная ситуация в
которой Галут (изгнание) начинается, пока евреи все ещё находятся в
земле Израиля, но уже под чужой властью.
Наша недельная глава – начинается со слов: "Потомство
Яакова – Йосеф” (Брейшит 37:2). То есть Йосеф продолжает начатое
Яаковом. В предыдущей недельной главе Яаков начинает и заканчивает Галут
– "ныряет” в ночь и побеждает ангела Эйсава. Через много лет то же
самое повторяет его сын Йосеф – будучи проданным в рабство, он не только
не растворяется в Египте, но достигает уровня, на котором он управляет
всем Египтом (архетипом и причиной всех последующих Галутов).
К чему весь этот исторический экскурс? Зоар говорит,
что тому, кто воспринимает рассказы Торы как «просто истории о давно
прошедших событиях» было бы лучше вообще не рождаться в этом мире
(Беалотеха 152-а). И история Хануки, и рассказ о Йосефе имеют
непосредственное отношение к нам.
У нас есть два праздника, не зафиксированных в Торе,
которые в отличие от всех остальных основополагающих и базовых
праздников останутся с нами навсегда. Это праздники Ханука и Пурим. Они
очень сильно отличаются друг от друга. Оба эти праздника приходятся на
зиму, но если Ханука - это самое начало длинной холодной зимы, то Пурим -
это конец зимы и начало весны.
Свет Хануки даёт нам силы выжить в долгом изгнании в
чужих землях (сюда, конечно же, относится и наша собственная Земля в том
состоянии, в котором она сегодня находится). Пурим же - это начало
возвращения в нашу собственную страну, начало восстановления Храма и
начало Геулы. Йосеф со своими потомками не растворились в египетском
Галуте, и их поведение позволяет нам, прикоснувшись к свету Хануки,
добраться до конца зимы – до возвращения в Израиль, до праздника Пурим.
р.И. Гладштейн
|