Ваехи

Зло, которое Добро

 

«Отец твой приказал перед смертью своей,

сказав: Так скажите Йосефу: Умоляю, прости,

пожалуйста, преступление братьев своих

и вину их, потому что зло воздали тебе»

Бе-рейшит 50:16-17 

Рав Меир Шапиро из Люблина задает вопрос: «А где, простите, Яаков велел братьям,  перед смертью, просить прощения у Йосефа?» Ответ на этот вопрос связан с вопросом, касающимся каждого из нас: следует ли просить  прощение за причиненное зло… обернувшееся Добром?

На первый взгляд, ответ очевиден- цель не оправдывает средства, так что будьте любезны…Но ссылка на Яакова, по мнению рава Меира Шапиро, это слова нашего праотца: «…а при приходе моем из Падана, умерла на меня Рахель… и похоронил я ее там, по дороге…» (Бе-рейшит 48:7), в котором он просит прощения  Йосефа, сына Рахели, за захоронение Рахели «по дороге». Именно эта, вроде бы, лишняя просьба о прощении и была детонатором- «отец твой приказал перед смертью»- слов братьев- «…умоляю,прости,пожалуйста,преступление братьев..».

«Лишнесть» просьбы Яакова -очевидна. Дело не  только в том, что он скрупулезно исполнил безусловное требование собственной жены. Но, как мы знаем, именно образ «моме Рохл»,оплакивающей своих детей, идущих длинной дорогой Галута- и есть залог Успеха-«…есть награда за дела твои… и вернуться сыновья в пределы свои» (Йермияґу 31:14-15).

И в случае конфликта Иосифа и его братьев, вспомним, что место десятого в судилище ветвей «исполнял» по мидрашу … Всевышний! Следовательно, по мнению Торы, приговор Йосефу был вовсе неошибочным! Ну, а результат продажи- реализация сновидений Йосефа – просто исполнение Замысла Творца… Так, в чем, простите, каяться?!

И урок Торы, в данном случае, весьма неожидан. Даже в случае, когда мы поступаем как следует и это дает (Слава Б-гу!) превосходный результат, то и в этом случае следует просить прощения за необходимо проявленную нами жестокость.

В качестве примера, представим себе ситуацию, где с просьбой о ссуде к нам обратился хронический лентяй и попрошайка. Получив отказ, он отчаялся… стал работать и встал на ноги! Но минуты отчаяния и пережитые трудности, коими мы были соучастниками, требуют прощения.

За поддержкой выдвинутой концепции обратимся к известному комментарию[1] о шести уровнях Геулы. Вслед за наградой (пятый уровень, чей символ Иссахар- «сахар-награда») Всевышний предусмотрел еще один уровень. Шестой сын Леи- Зевулун символизирует высшее состояние, когда все потраченное оказывается возвращенным.

            Каким образом испытанная боль может превратиться в приятное воспоминание, покажет следующий пример. У человека практически бездействует рука. Путем весьма болезненной процедуры ее удается полностью излечить. Теперь воспоминание о болезненности процедуры замещается ощущением абсолютной «здоровости» руки!

            Еще одна возможность аннулировать страдания… проснуться и понять, что это был странный сон. И, абсолютное зло, в лице Богдана Хмеля в конце нашей реальности (иллюзии) станет ночным кошмаром.