Врожденная жестокость?

«Пинхас Бен Эльазар Бен Аґарон ґакоґен»

(Ба-мидбар, 25:11).

«Так как ветви глумились над ним: «Видели

этого сына Пути [Йитро], чей мамин папа

откармливал телят для чужой работы,

а он убил князя ветви Израиля».

Потому написанное указывает на его

 происхождение от Аґарона»

(РаШИ)

Обычное понимание мидраша наших мудрецов, приведенное РаШИ – унижение ветвями Пинхаса, как потомка Йитро, и его «защита» Пятикнижием, указывающая на «благородство» его происхождения от Аґарона – не достойно уровня поколения пустыни… и не дает нам с вами никакого урока. РаШИ, намекая на неоправданность подобного восприятия, опускает привычное звание «коґен» рядом с именем Аґарона.

Раби Менахем Мендл Шнеерсон[1] обращает наше внимание на деталь, которая выглядит «лишней» - «откармливал телят для чужой работы». Если бы мудрецы хотели подчеркнуть «низость» происхождения Пинхаса, то уместнее было бы упомянуть о «всеядности» Йитро, перепробовавшего все виды чужой работы.

Идея откармливания телят намекает на суть претензии к Пинхасу (и, как мы увидим чуть ниже, ко всем левитам) – его поступок, на первый взгляд, свидетельствует о врожденной жестокости! И потому Тора «выводит» Пинхаса «из» Аґарона, который, как известно, был «любящим шалом, преследующим шалом и приближающим людей к Торе». И это его качество во «вне» коґенской функции – отсюда намек РаШИ, опускающего «высокое звание» Аґарона!

В качестве домашнего (внутреннего) задания поставим вопрос[2]  - претензия ветвей связана с противостоянием Лейви и Шимона (город Шхем, благословления Яакова, надел Шимона внутри надела Йегуды и т.д.)? Обратим внимание читателя, что в момент совершения Пинхасом его поступка, он не был коґеном[3], а, следовательно, был… левитом!