"И пошел Моше..." (Дварим 31:1) Было бы неплохо узнать куда же пошел
Моше в последний день своей жизни. Таргум Йонатан говорит, что Моше
Рабейну пошел в бейт мидраш - место изучения Торы. Можно было бы
подумать что перед уходом из этого мира Моше решает дать последний
показательный урок.
Но Раши объясняет, что "фонтаны мудрости" Торы были перекрыты для
Моше, и он не мог больше "выходить и входить" в Тору сам по себе, в
последний день перед смертью Моше понадобился учитель, так как его
"личный доступ" к Торе был закрыт (Лев Симха). Это очень странное
объяснение, так как вообще вся Тора, которая существует, получена от
Моше Рабейну, откуда же может появится учитель, который сможет научить
Моше чему-то новому?
Тот же самый вопрос можно задать и по поводу всего "нового" в Торе.
Откуда взялись все эти секреты Торы, распространяемые несколько
последних поколений. Откуда взялся этот взрыв в распространении кабалы и
хасидута? Если сказать, что все это всегда было, а в последние сотни
лет доступ к этим знаниям был облегчён, то непонятно, зачем нужно было
ждать столько тысяч лет, да и поколения сразу же после дарования Торы
были бы лучше подготовлены к такой информации.
Страшелье Ребе приводит три примера, которые он получил от своего
учителя - Бааль аТания (Акдама к Шаар аЙихуд веАэмуна):
1. У царя была сокровищница, забитая золотом, серебром и драгоценными
камнями. И у царя были слуги, и у разных слуг в зависимости от
приближенности к царю был доступ к разным комнатам сокровищницы. Одни
слуги могут зайти в одни комнаты, другие в другие, кто-то может подойти
ближе, кто-то дальше. Но те люди, которые находятся вне стен дворца, и
уж тем более вне стен сокровищницы - у них нет шансов забрать что-то из
сокровищницы. Они могут только смотреть, но не могут ничего взять.
Предыдущие поколения были "внутри дворца" - поэтому были разные
ограничения на доступ. Секреты не раздавались всем и каждому, но в нашем
поколении "внутри дворца" почти никого нет, большинство людей находятся
вне, и это знание никому не повредит, а только поможет.
2. Те, кто находятся близко к свету - им не нужно много света. Если
дать слишком много - то те, кто находятся совсем близко, могут обжечься.
Но для тех, кто находится очень далеко - небольшая порция света не
будет иметь никакого эффекта. Нужно дать много света, чтобы те, кто
далеко смогли увидеть.
3. Пророк Йехезкель удостоился увидеть меркаву - колесницу
Всевышнего, другими словами детали механизма управления мирами.
Йехезкель был одним из последних пророков и записал свое пророчество уже
после разрушения Храма, но до него никто из пророков не описывал ничего
подобного.
Вавилонский Талмуд (Хагига 13-Б) говорит, что все, что видел
Йехезкель, было увидено и Йишаей (более ранним пророком). По этой
аналогии Йишая - это горожанин, и часто видит царя. Йехезкель живет в
деревне (Вавилонском изгнании). Йишая всегда при царском дворе и не
упоминает все то, что он ежедневно наблюдает. Но для Йехезкеля - "жителя
деревни" даже малейшая деталь царской колесницы приводит в восторг, и
он спешит рассказать об этом своим слушателям. Для тех, кто находится
близко не нужно много слов и деталей, но для тех, кто находится далеко
нужны самые детальные карты и чем больше подробностей тем лучше.
Наша недельная глава Ваилех всегда читается в Шаббат Шува - Шаббат
между Рош аШана и Йом Киппуром. Можно сказать, что неделя между Рош
аШана и Йом Киппуром это дворец, а Шаббат этой недели это сокровищница
этого дворца. Это очень необычное время, когда каждый может подойти
очень близко к царю, не прилагая для этого титанических усилий. Если
попытаться пройти во дворец сейчас, когда это легко сделать, то после
окончания Йамим Нораим - дней трепета, возвращения и раскаяния будет
гораздо легче идти по протоптанной тропинке.
р. И. Гладштейн
|