Мишпатим

Пять уровней ущерба

 

«Глаз вместо глаза, зуб вместо зуба,

рука вместо руки, нога вместо ноги»

(Шмот, 21:24)

 

Мы уже не раз обсуждали ставшее идиомой» «глаз вместо глаза»[1]. Вслед за мудрецами (Трактат «Бава кама», 83:2) обсудим пять составляющих общего вреда, нанесенного обидчиком. Ущерб, страдания, лечение, больничный лист и стыд – незек, цаар, рефуа, шевет, буша – число пять наводит на мысль о Тетраграмматоне. Уже почти по привычке запараллелим эти составляющие уровням мальхут, зеир анпин, бина, хохма и кетэр.

 

Кетэр	Замысел	Стыд
Хохма	Идея	Сидение (на больничном)
Бина	Теория	Лечение
Зеир анпин	Компромисс	Страдания
Мальхут	Осуществление	Ущерб

 

Во-первых (основа, мальхут) – незек ущерб. Оценка рыночной стоимости поврежденного органа. Разница в цене на рынке рабов между обычным рабом и таким же, но кривым, например. Речь идет о чисто материальном, а следовательно, минимальном возмещении. Уже на уровне причиненных пострадавшему страданий (уровень зеир анпин) мы начнем говорить о материально-духовном вреде. Ведь согласитесь, оценить причиненную боль только деньгами – невозможно. С этого уровня – зеир анпин – компромисс начинается процесс духовного возмещения.

Следующий уровень – лечение – подразумевает квалифицированную (бина – знания, опыт) медицинскую помощь и восстановление (максимально возможное) физического совершенства – частичное возмещение морального ущерба!

Два заключительных уровня – кетэр и хохма жестко связаны. На первый взгляд непонятно – стыд и больничный? Но только на первый. Хохма – это наше восприятие (абсорбция) божественного Замысла – кетэра. А стыд (несоответствие) причиненный обидчиком – искажение образа и подобия(!) подразумевает далеко не только материальное возмещение, но, и это главное, заслуженное прощение. «Делающий мир в Своих Высях– осе шалом бимромав».

Физическое проявление стыда – несоответствие идеалу доставленного носителем ущерба – ограничение (физическое) божественного человека – коим и является больничный лист – прикованность к месту.

И конечно, Замысел Создателя включает восстановление мира между обидчиком и пострадавшим путем заслуживания прощения (комментарий Маґараля). Потому на вершине стыд, испытанный пострадавшим – и убирание вреда через просьбу о прощении, помимо щедрого возмещения материально-морального ущерба.

«Он сделает мир для нас и для всего Израиля»

Амейн.