Ваера

Наши ангелы

«И Всесильный испытал Авраґама, и сказал ему…

И воззвал к нему ангел Вс-вышнего, и сказал:

«не посылай руки своей к юноше и не делай ему ничего,

так как теперь знаю я…, что не утаил ты сына твоего,

единственного твоего от меня…». И воззвал ангел

 Вс-вышнего к Авраґаму повторно…

 так как не утаил ты сына твоего, единственного твоего»

(Бе-рейшит, 22:1, 12,15)

Савраньский ребе задает три серьезнейших вопроса, исходя из процитированного текста. Первый: обратившись к Авраґаму с просьбой о вознесении Ицхака, отчего Творец посылает ангела, дабы остановить руку нашего праотца? Второй: Авраґам, подчинившийся воле Вс-вышнего, слушается ангела, чье указание противоречит божественной мицве?! И третий: отчего при втором обращении ангела к Авраґаму исчезает уточнение «от меня».

Ответ на все три вопроса следует из факта создания ангелов людьми. Наши поступки, мысли, чувства, являются, если рассмотреть их как отдельно взятые «файлы», – ангелами. Объясняет ребе из Саврани, что всякая сделанная нами мицва создает соответствующего ангела. И чем выше уровень исполнения мицвы, тем совершеннее получающийся ангел.

Исполнение просьбы («возьми, пожалуйста») Вс-вышнего о вознесении Ицхака было на таком невообразимом духовном уровне, что получившийся в результате ангел светит (и сейчас, зхут авот – заслуга праотцев неисчерпаема!). И ангел, посланный остановить руку Авраґама, был, говорит Савраньский ребе, тот самый, созданный бесконечной верой Авраґама. Совершенство и полнота этого ангела были свидетельством законченности мицвы, исполняемой нашим праотцем.

Слова «от меня», по мнению ребе из Саврани, означают «доказательство от меня», т.е. законченность ангела – свидетельство исполненности «вознеси его Мне в вознесение». Кстати, из этого объяснения следует существование «ангелов-инвалидов» – следствий небрежно исполняемых мицвот. Свидетельство «от ангела» не присутствует во втором обращении Вс-вышнего, и потому там появляется ангел-посланец Создателя, а не тот, созданный беспримерным подвигом Авраґама..

Таким образом, посредством ангела Авраґама, нашли свое объяснение все три трудности (кушиёт), обнаруженные нами в тексте. А мораль очевидна. Небрежность при исполнении (и не только) мицвот оборачивается необнадеживающими результатами!

Будем благодарны, если поделитесь этой статьей в социальных сетях: