Шовавим

Единство Израиля – братская любовь

«И разгневался Вс-вышний на Моше»

(Шмот, 4:14)

Гнев Творца, чьим адресатом является наш Учитель, вещь не просто экстраординарная (единоразовая), но практически невозможная. Достаточно вспомнить, что Моше Рабэйну был, вопреки своему полу, нашей еврейской мамой – всегда был готов пожертвовать собой ради Израиля. Вспомните, как пример, его и Аґарона удар по скале. Их дорогостоящая ошибка была, как мы знаем, самопожертвованием.

Для объясняющего пшат РаШИ, этот гнев Вс-вышнего на Моше – большая трудность, и он обильно цитирует мудрецов, чьи мнения разошлись. Но мы обратимся к комментарию моего учителя, ребе из Саврани. Его объяснение отказа Моше Рабэйну возглавить Исход – безмерная эмпатия нашего Учителя. Да, именно его неучастие в страданиях нашего народа – детство, юность всем известны, а его «в людях» вообще вне Египта.

И гнев Вс-вышнего (кстати, должно было бы быть Вс-сильного, Суд, а не милосердие?!) преследовал целью, говорит рав Ґагер, возместить Моше Рабэйну его нестрадания в Египте. Вряд ли мы можем себе представить, чем был для сына Амрама гнев Создателя. В рамках этой концепции проясняются несколько моментов.

Совершенно непонятный РаШИ к немыслимым словам Моше: «Отчего сделал ты плохое этому народу, зачем ты меня послал?» (Шмот, 5:22): «И если скажешь: «Почему это тебя волнует?», пожалуюсь я, что Ты меня послал!» (РаШИ к этому предложению).

Ведь непричастность Моше Рабэйну к страданиям Израиля в Египте была «решена» гневом Вс-вышнего. Муки, испытанные из-за этого гнева Моше, сравнимы (в его глазах) с тем, что претерпел Израиль. И его согласие нести благую весть своему народу в Египет, связано с реализованной Моше Рабэйну эмпатией! А значит ему «таки ихпат» и он жалуется: «зачем Ты меня послал»!

И еще задает Савраньский Ребе вопрос, а не стала ли братская[1] любовь Моше и Аґарона залогом уровня Израиля, достигнутого в том же месте перед Дарованием Торы: «и остановился там Израиль» (Шмот, 19:2) – «как один человек с одним сердцем» (РаШИ)?