Очень часто можно услышать вопросы о мелочности, буквоедстве, заземлённости и чрезмерной концентрации на материальном в законах Торы. Другим словами, если Тора дана Всевышним для духовного прогресса, то тогда почему такое количество законов (подавляющее большинство) завязаны на манипуляции с материей?

Практически все законы Торы связаны с физическим миром: надеть тфилин на руку, повесить мезузу на дверной проем, не обрабатывать землю в седьмой год и так далее. Законов, связанных с тем, что нужно во что-то верить или придерживаться определённой точки зрения, очень и очень мало. Книга Зоар говорит, что большинство законов главы Мишпатим - это описание процессов, связанных с реинкарнацией душ. Так почему же не написать об этом открыто, а не через намёки о рабе, выходившем на свободу через определённое количество лет?

Недельная глава Мишпатим, следующая сразу за главой о даровании Торы - самой яркой вспышки света, после которой, казалось бы, было правильным поговорить о чем-то возвышенном, обсуждает те законы, которые обычно воспринимаются как фрагменты уголовного и гражданского кодекса. В этом наборе есть законы о непреднамеренном убийстве, компенсации упавшему в яму, законы погашения долгов и так далее.

Большинство людей на собственном опыте знают, что гораздо легче понять самому и объяснить другим, как совершать какие-то сложные действия, не давая теоретическое объяснение какому-то явлению, а непосредственно совершая это действие. Другими словами - очень тяжело научиться плавать или ездить на велосипеде, пользуясь каким-нибудь детальным руководством. Но, с другой стороны, овладев той же ездой на велосипеде, уже невозможно забыть, как это делается.

Дело в том, что процедурная память (раздел памяти, отвечающий за рефлексы, навыки, движение тела, то есть за сохранение информации о том, как делать) практически не имеет ограничений по своему объёму и длительности. Декларативная же память (раздел памяти, хранящий факты и связи между фактами, другими словами, смысл и наполнение) не обладает такими качествами и вследствие этого такая информация легко забывается.

Это одна из причин, по которой изучение алахи и воплощение в жизнь всех требуемых алахой деталей является предпосылкой для углублённого понимания. Человек, не умеющий плавать, по определению не знаком со всеми ощущениями и особенностями плавания.

р. И. Гладштейн