ШмотАбсолютность доброты
И было в пути на стоянке и встретил его [Моше] Всевышний и желал
(просил, требовал) его умертвить. И взяла Ципора острый нож и обрезала
орла сына своего, и коснулась ног его [Моше] и сказала: "Неужели нужна
тебе кровь?" И отпустил его [Всевышний], тогда сказала она: "Нужна тебе
кровь – [кровь] обрезания" Шмот (4:24 – 26).
И снова мы встречаем проблему Цели и Средства. Как и всегда, у
праведников она стоит чрезвычайно остро. Моше отправляется в Египет с
величайшей из миссий, по дороге у него рождается второй сын – Элиэзер, и
Моше, торопясь исполнить волю Творца, не использует предоставленный ему
шанс - "стоянку", и не торопится сделать своему сыну обрезание на
восьмой день.
Мидраш сообщает, что Всевышний хотел "прибрать" Моше ещё до захода
солнца, с тем чтобы Моше ушёл из этого мира "чистеньким" - абсолютным
праведником. Ведь восьмой день не завершился, а, следовательно, смерть
Моше произошла бы в момент, когда закон об обрезании на восьмой день ещё
бы не был нарушен.
Вот только речь ведь идёт о Моше-Рабейну
Да, конечно, в "аналогичной" ситуации Всевышний заботится о Ханохе,
забирая его совсем молодым, едва трёхсот лет от роду.
Но одно дело "библейский" допотопный Ханох, а совсем другое – наш
Моше, ведь Пятикнижие – Моисеево!
Рав Шимшон Рефаэль Ґирш лишает нас иллюзий, прямо заявляя, что у
Всевышнего нет никаких ограничений: "Реализация планов Творца не зависит
от человека – ни от какого человека, даже не от "человека Моше".
Если соединить сказанное мудрецами в мидраше (и сделанное Всевышним
для Ханоха) с комментариями рава Ґирша, то получается решение проблемы
"Цель и её средство" на уровне Творца.
Единственное, о чём "беспокоится" Создатель – это личное счастье
сотворённого. И никакие идеалы и сверхцели не могут Ему помешать. Потому
личное счастье Моше важнее Моисеева Пятикнижия!
Для тех из наших читателей, кто, прочитав предыдущие строки, горестно
вздохнул и подумал: "Ну и где оно это счастье, когда кругом…". История
(не дай Б-г не вместо, не вместо):
Жили-были два брата. Работали оба сторожами. Старший получал
прекрасную зарплату, а младший всё отказывался, объясняя, что он уже
свыкся и менять ничего не желает.
Тогда старший, пользуясь доверием брата, стал заходить в его смену и
красть. Обнаружив хищение, хозяин, естественно, потерял остатки
человеческого облика, но, поскольку знал сторожа как честнейшего
человека – не уволил его. Старший же брат, видя, что ничего не
произошло, взяв "награбленное", принёс и выложил его прямо на стол
хозяину своего брата, присовокупив: Всё это я украл благодаря моему
брату, в его дежурство". Понятно, что младшего брата, несмотря на его
вопли о непричастности, тут же уволили. Он некоторое время пребывал в
депрессии, но жизнь продолжалась, и он, наконец, поддался на уговоры
брата и устроился на работу, где служил его брат. Прошёл год, младший
оценил все преимущества новой работы и тогда старший открыл ему, каким
именно способом ему удалось перетянуть брату на свою работу.
Младший со слезами на глазах благодарил старшего брата за
самоотверженную братскую заботу. И тогда старший спросил: А как бы ты
отреагировал, стань эти факты известны тебе, в день твоего увольнения?!" Будем благодарны, если поделитесь этой статьей в социальных сетях:
|