Кдошим
Всё так не просто
«Кдошим будьте, так как кадош Я – Вс-вышний,
Вс-сильный ваш.
Человек, отца своего и мать свою бойтесь и шабаты
Мои
оберегайте, Я – Вс-вышний, Вс-сильный ваш»
(Ва-йикра 19:1)
Мы в качестве
вступления, начнём с прямо-таки напрашивающегося вопроса – в чём смысл
соседства законов об уважении к родителям и к шабату, с требованием быть выделенными
– кдошим. Причём оба «соседа» мотивированы совершенно идентично – «Я –
Вс-вышний, Вс-сильный ваш»?
Объяснение
даёт рав Ихиэль Михл Эпштейн, автор «Арух ґашульхан». Мотивация – «Я –
Вс-вышний», появляется в «пересказе» Моше речений четвёртого и пятого. Как
нам известно, Моше Рабейну, повторяя речения акцентируется на их исполнении в
нашем материальном мире. Но именно эти реченя в мире весьма и весьма приняты.
Представить себе китайца без выходного дня и уважения к предкам, невозможно.
Именно поэтому Создатель требует от евреев выделенности, то есть исполнения
законов не по рациональным причинам, а от того, что «Я – Вс-вышний,
Вс-сильный ваш».
Благодаря
объяснению рава Эпштейна, становится понятным, более чем, удивительный мидраш:
«Можешь, как Я?» Хочет сказать «так Я, кадош – моя кдуша выше вашей кдуши!»
Сама постановка вопроса «…,как Я», возможность сравнения – «Моя … выше вашей» -
ужас!?
Но в свете
вышесказанного, почти тривиально. «Можешь, как Я» - означает выход в духовную
плоскость, куда следует переводить центр тяжести наших самых естественных
поступков. Но при этом «Моя кдуша выше вашей» - не должны мы переходить
исключительно в духовную плоскость. Наша задача делать кдушу «без отрыва» от
материального «производства».
(Из книги рава М.-М.Гитика "Второе путешествие по недельным главам")
