Ответ. Евреи под любым удовольствием понимают микродозу божественного света (влияние Всевышнего на нас), а, исходя из Кабалы, мы говорим и о средстве, и о цели. Задача микродозы – поощрить к поиску больших удовольствий, к пониманию ограниченности удовольствий в этом мире, в частности – в ограниченности удовольствия от секса, и к поиску удовольствий более длительных и глубоких, желательно – вечных удовольствий. И исходя из этого, мы можем сказать, маленькие удовольствия – это средства для получения больших, которые в конечном итоге должны вывести нас к любви и близости ко Всевышнему, который есть вечное удовольствие, которое содержит в себе все микроудовольствия.

Ответ. С еврейской точки зрения средство – органическая часть цели. И если средство не дает никакого удовольствия, то позвольте мне предположить, что и в цели его будет не очень много. Следовательно, вы абсолютно правы, и путь к цели должен быть средством, тоже приносящим удовольствие и радость.

Ответ. Конечно, можно, и при этом сказать, что задача маленьких материальных удовольствий этого мира – вывести нас на понимание и веру в то, что есть удовольствия намного-намного большие, и в этом случае микродозы будут средством, а Вечность – целью.

Ответ. Конечно же, но оно будет маленьким. Пример тому – надежда. Надежда нищего на улучшение его состояния в обозримом будущем. Уже сама по себе эта надежда является удовольствием. Но это удовольствие – лишь средство, поддерживающее его в жизни. Он в надежде, что он, действительно, сможет достигнуть большего.

Ответ. Человек, лишённый удовольствий, жить не сможет. И подчеркнем, что «надежда умирает последней», как добавляют шутя «через 15 минут после расстрела». А надежда тоже является удовольствием, даже надежда на удовольствие является удовольствием и поддерживает нас в этой жизни. Не дай Б-г, лишённый возможности получать удовольствия… и даже, более того, как часто бывает, боль утраты иногда бывает больше получаемых удовольствий, и в этих случаях человек способен заканчать жизнь самоубийством, не дай Б-г! Потому удовольствия – важнейшая вещь. Может быть, вам будет проще, если мы заменим слово «удовольствие» на слово «радость». Радость – это прожиточный минимум человека.

Ответ. Собственно, вопрос о средстве и цели у евреев решается достаточно просто. Средство есть органической частью цели. Отсюда, недостаток в средстве будет недостатком в цели. И потому, несомненно, это – нерасторжимая связь. И если немного применить юмор, то можно рассмотреть именно так, что средство удовлетворить свою цель имеет место быть.

Ответ. Ответ, конечно же, к большим удовольствиям и к любви в конечном итоге, как к результату.

Ответ. С еврейской точки зрения, в этом мире награда и наказание присутствуют только как исключение, то есть практически не присутствуют. И, конечно же, удовольствия столь малые, которые мы можем получить в этом мире, к наградам, а тем более к наказаниям, не относятся. Подробно – книга «Есть ли жизнь на… Земле?!»

Ответ. Любой психолог объяснит, люди садятся на наркотики, к сожалению, именно от недостатков, а не от поисков кайфа. Тех же, кто садится на наркотики в поисках кайфа, жаль меньше. Но и в том, и в другом случаях, мы говорим о чем-то явно отрицательном.

Ответ. Конечно же, удовольствие является как средством для больших удовольствий, так и высшим удовольствием или любовью ко Всевышнему как Целью.

Ответ. Считать момент зачатия ребенка удовольствием, понятно. Целью этого удовольствия является большая близость мужа и жены друг к другу, а счастливым следствием – появление наследника. Более подробно об этом – в новой книге о семейной жизни.

Ответ. За любым удовольствием скрывается микродоза божественного света. К сожалению, человек, наделённый свободой воли, способен получать эту микродозу совершенно отвратительными способами, что, кстати, совершенно не влияет на сам свет Всевышнего.

Ответ. Инструкция по всему, и в частности – к использованию удовольствий в этом мире, это – Пятикнижие Моисеево, которое жёстко постулирует, какими способами можно получать удовольствие, а какие способы получения удовольствия недопустимы.

Вопрос 179. Является ли удовольствие наградой?
Ответ. Скорее поощрением, чтобы заохотить нас получать следующие поощрения. Это – один из способов Всевышнего управлять этим миром.

Ответ. Ответ тот же самый, что и на вопрос 179: дабы иметь возможность управлять через «кнут и пряник».

Ответ. Вопрос уже был, и я объяснял, что это – средство и цель вместе.

Ответ. Конечно, да, очевиден.

Ответ. Цель – не постичь удовольствие, цель – достигнуть максимального удовольствия, приуготовленного Всевышним.

Ответ. Любое удовольствие – это микродоза Б-жественного света. Ответ уже был.

Ответ. В контексте создания партнёрских отношений со Всевышним.

Ответ. Чувство близости с Творцом.

Ответ. Не правильно говорят.

Ответ. То, к чему все стремятся.

Ответ. Средство может быть прямо противоположным. Например, чтобы все были счастливы - надо кого нибудь убить. Это не допустимо.

Ответ. Это не настоящие удовольствия. Это убирание недостатка.

Ответ. Получение удовольствия в неограниченных количествах немедленно приводит к смерти.

Ответ. Если под удовольствием мы подразумеваем Вечность и счастье, то есть лишь один способ, предусмотренный "Заводом-Изгоотвителем" самопознание и самореализацию. Побробнее - в книге "Есть ли жизнь на... Земле?!"

Ответ. Вопрос сформулирован непонятно. Что такое первое? Что такое второе?

Ответ. С еврейской точки зрения, конечный результат будет соединение всего сущего (кроме иллюзий), таким образом, внутри времени мы воспринимаем эти вещи разрозненно, хотя на самом деле они неразрывно (если мы через выбор из не порвем) соединены.

Ответ. Кабала объясняет, что механизм удовольствия однотипен: получение микродоз Божественного Света. Но чтобы понять работу механизма, необходимо учить всю Кабалу, начиная с Замысла Всевышнего.

Ответ. Конечно. Но как работает этот механизм? Как достичь счастья и вечности?

Ответ:

Спектр эгоизма чрезвычайно широк, как и было вами справедливо отмечено. ЛЮБОЕ удовольствие – божественный свет. Способ получения этого удовольствия, является решающим не для света, но для человека. «Плохие» по определению Торы способы. в конечном итоге (после смерти) света не дают, т.к. сделанный ими сосуд «дырявый». По кабале смерть, это разбиение сосуда (не правильного).