Вечность – за что?

Как мы учили (от р.Моше Франка) пожелание «многие лета» имеет у евреев два перевода: «умножатся дни ваши» (Дварим, 11:21, «Мишлей» и др.) и «продлятся дни твои». Первый вполне соответствует западной (русской, христианской) культуре. Второй же для понимания требует теорию относительности… или цитату «из Пастернака»:

«И полусонным стрелкам лень

Ворочаться на циферблате,

и дольше века длится день,

и не кончается объятье».

(1931г. «Единственные дни»)

Я надеюсь, всем очевидно, что «умножение дней» – это увеличение длины жизни, а вот удлинение, растянутость – прямой намек на вечность – настоящее, включающее в себя прошлое и будущее: «а вы, прилепленные к Вс-вышнему, Источнику всех ваших сил – живете все сегодня» (Дварим, 4:4).

Исходя из этого перевода (понимания), вопрос: отчего только три мицвы во всем Пятикнижии «заслужили» подобное воздаяние – «продление дней»?! В недельной главе «Йитро» (повторено в «Ва-этханан»): «уважай отца своего и мать свою, дабы продлились дни твои на Земле, которую Вс-вышний, Источник всех твоих сил, дает тебе» (Шмот, 20:12). В недельной главе «Ки теце»: «Отсылая отошли мать, а детей возьми себе, дабы было хорошо тебе и продлились дни твои» (22:6-7). И в завершении главы «Ки теце» перед повелением о стирании памяти об Амалеке, приказ об эталонности мер и весов: «камень цельный и справедливый будет у тебя, Эйфа цельная и справедливая будет у тебя, дабы продлились дни твои на Земле, которую Вс-вышний, Источник всех твоих сил дает тебе» (25:15).

Итак, всего трижды обещает Пятикнижие вечность, как результат исполнения мицвот – пятое Речение и две мицвы в главе «Когда выйдешь ты на войну» – «отсылание из гнезда» и точность мер и весов. Глава «Ки теце» абсолютный рекордсмен – семьдесят четыре мицвы, числовое значение айн-далед – 74, его смысл – свидетель-эд. Попробуем объяснить связь этих трех мицвот между собой и с вечностью. Начнем с самого «простого» – пятого Речения. Несомненно, на вечность в рамках этого мира может претендовать лишь имеющее продолжение и не заканчивающееся. И именно о продолжении еврейской традиции говорит пятое Речение[1]. Первый из праотцев соотносится с первой из трех мицвот «посвященных» вечности. Хесед Авраґама обладает уникальной особенностью, свойственной лишь первому из праотцев. Но предоставим слово мидрашу, который приводит РаШИ: «И сказал [Вс-вышний] возьми, пожалуйста…» (Бе-рейшит,22:2) – «пожалуйста – это, безусловно, просьба. Сказал ему: прошу тебя, выдержи это испытание, чтобы не сказали, что в первых [девяти испытаниях] не было в них настоящего [испытания]».

Как и полагается мидраш вызывает недоумение (по меньшей мере). Как сданные(!) тобой девять экзаменов, могут быть ретроактивно… провалены?! Первые девять были совместимы с главным даром Авраґама – хеседом, в той или иной степени. Но десятое – абсолютно не вяжется (несовместимо) с Даванием. И провал в «поднятии руки» «на сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, на Ицхака» – обесценило бы пройденные испытания, силу их зависимости от самопожертвования Авраґама. Возьмите хотя бы пылающий огонь печи и Нимрода!

Благодаря этому мидрашу становится понятна необходимость «жесткости» среди мицвот – «акушерок» вечности. И мицва «отсылания из гнезда – шилуах ґакен» видимо жестока – овладение гнездом (птенцами, яйцами) через изгнание родителей… Вот только объясняет[2] рав Йосеф Хаим Зоненфельд, что за вопиющей бессердечностью «прогоняльщика» птиц скрывается декларируемая недоступность использования родительского инстинкта! (Ловля (птиц) через родительский инстинкт).

Итак, теза-антитеза, а где же синтеза? Все объясняющее слово – Ложь! И, конечно же, Амалек, точнее мицва о его убирании из реальности, завершающая нашу главу «Ки теце». Но будем следовать причинно-следственной цепи. Как сказал раби из Коцка: «если бы евреи на два часа перестали лгать, то я бы привел в наш мир Машиаха (Мажущего!)!» Фальшивые эталоны (так и хочется сказать – идеалы!) – фундамент Лжи! Наша третья мицва, раскрывающая вечность, параллельна качеству третьего из праотцев. Все втроем отвечающие на «кодовое название» - ХаГаТ – хесед, гвура, тиферет – три верхних сфиры.

И в заключение повторим, к вечности ведет путь из трех сфирот» «уважай отца» – хесед, «отсылай из гнезда» – гвура, «цельная эйфа» – тиферет – Истина. Понимание – ухо – озен – мознаим – весы. «Сотри память об Амалеке… не забудь!»