РаМБаМ начинает главу о законах Хануки с краткого исторического объяснения победы Маккавеев над греками: «Во время Второго Храма, когда греки ввели антиеврейские законы, и не давали заниматься Торой и соблюдать заповеди, и грабили их, и забирали их дочерей, и вошли в Храм, и осквернили его, и стало евреям очень тяжко и горько от них, пока не смилостивился над ними Творец, Бог отцов их и избавил их от греков и спас их, и дал силу Хасмонеям-священникам над греками, и убили их, и спасли еврейский народ от них,  и поставили царя из коэнов, и вернулось царство в Израиль больше чем на 200 лет до разрушения Второго Храма". В этой галахе РаМБаМ не упоминает  чудо с маслом, и оно будет упомянуто лишь в следующей галахе, и, по крайней мере, с точки зрения РаМБаМа чудо с маслом вторично чуду военной победы над греками. Это не только мнение РаМБаМа, но и мудрецов Талмуда, а так же кодификаторов галахи, живших после него и вследствие этого, мы произносим специальную вставку о чудесах, в молитве и в благословлении после еды.

Когда РаМБаМ упоминает о восстановлении царской власти в Израиле больше чем на 200 лет, он прекрасно знает, что по-крайней мере часть из правящих царей не были большими праведниками (и это еще, мягко говоря). Как пример можно привести царя Яная, правнука основателей династии Хасмонеев, убившего мудрецов Сангедрина. Через какое-то время его бывший раб, Ирод вновь уничтожает мудрецов и не только их. Так же нужно помнить, что была очень серьезная проблема с тем, что коэны захватили царскую власть (здесь не место приводить все доводы за и против в этом вопросе, на самом простом уровне проблема есть). В любом случае, несмотря на все отрицательные явления, которые были во времена хасмонейской династии, РаМБаМ считает, что все равно надо произносить галель в память о ней.

В наше время мы, слава Богу, вновь удостоились восстановления еврейской государственности и мудрецы поколения отцов основателей государства, подобно их предкам, которых в МАОЗ ЦУР мы называем Бней Бина, постановили о необходимости чтения галеля в День независимости. В то же время, к сожалению, есть немало религиозных людей, для которых День независимости ничем не отличается от других дней в году. При этом можно поспорить, какой из видов еврейской государственности был более проблематичен - наш или хасмонейский. И я думаю, что любой человек, знакомый с обоими историческими периодами, согласится, что хасмонейский период был гораздо проблематичнее.
В свете всего вышесказанного, возникает вопрос: для того, кто не готов произносить галель в День Независимости Израиля, не является ли благословение перед галелем в Хануку напрасным?

                                          Ханука- это навсегда

В наших источниках (в том числе в книге рава Йосефа Каро "Магид мейшарим") неоднократно упоминается высказывание наших мудрецов о том, что в будущем "все праздники будут отменены, кроме Хануки и Пурима". Возникает вопрос, как такое может быть? Ведь известно, что все заповеди Торы, включая все, что касается праздников, даны нам навечно. В чем тогда смысл этого отдельного обещания мудрецов относительно Хануки?
РиДБаЗ (Рабби Давид Бен Зимра), живший в то же время, что и рав Йосеф Каро, объясняет что, безусловно, речь не идет о том, что не дай Бог будет отменена какая-либо заповедь Торы. Речь идет о том, что в будущем положение еврейского народа настолько улучшится и он будет пребывать постоянно в такой радости и благоденствии, что сотрется разница между обычными и праздничными днями. И в том, что праздники не будут отличаться от будней, заключается идея мудрецов, что они как будто бы будут отменены. При этом особая радость сохранится лишь в праздниках Ханука и Пурим.

Так же в респонсах РАШБА, раздел 97, он пишет, что смысл вышеупомянутого высказывания мудрецов заключается в том, что это обещание Творца, что даже если  все другие праздники не дай Бог отменятся из-за многочисленных бед, которые может испытывать еврейский народ в изгнании, то в любом случае, Ханука и Пурим не забудутся и не отменятся  ни в одном из поколений