В одиночку или кагалом?

Обращение «со всей общиной» Раши вслед за мудрецами объясняет так: «учит, что этот отрывок был сказан при стечении народа (кагал), оттого что большинство законов Торы зависят от него». Непонятность данного РаШИ соревнуется с мидрашем (Вайикра раба), объясняющем удивительную концовку-мотивацию «Так как кадош Я – Вс-вышний»  «Можешь как Я? Значит, моя кдуша выше вашей кдуши» - получается, вместо близости к Творцу, подчеркивается наша отдаленность?!

Объясняет хасидский цадик из Польши «Маор ва  шемеш», что в случае личных усилий можно приблизиться к Создателю, но высший уровень кдушим доступен лишь общине Израиля. Именно об этом мидраш.

«Как происходило изучение? Моше учил у Создателя. Входил Агарон – повторял ему Моше выученное. Входил Агарон и садился слева от Моше. Заходили его сыновья – повторял Моше для них выученное. Отходили они и усаживались. Эльазар справа от Моше, Итамар слева от Агарона. Входили старейшины…, входил весь народ – повторял им Моше. Получается, у всего народа один раз «повторял им Моше», старейшинам дважды, сыновьям Агарона трижды, Агарону четырежды».

«Будьте кдошим» было сказано напрямую всей общине, т.е. и Агарон и самый простой из евреев стояли вместе и вместе впервые слышали наказ Вс-вышнего. Агарон с сыновьями и старейшины Израиля не могли получить сказанное в Торе о кдуше без самых малых в стане Израиля.

Буквально перед этим погибают старшие сыновья Агарона. Они выбрали путь личного возвышения и погибли. Исправлением их поступка было получение всей общиной (общностью, кагалом) повеления Творца – «будьте кдошим». Не каждый в одиночку, а все вместе.