Коль нидрей

Вступление в Йом ґаКипурим – молитва «Коль нидрей – Все обеты», несомненно известна всем. Но что даже в последних, не самых богобоязненных поколениях, она несомненно самая посещаемая молитва года, это, таки да, удивительно. В особенности, если учесть ее вовсе не «героическое» содержание – разрешение обетов. Которое, кстати, мы уже делали перед Рош ґаШана. Но народ Израиля, это настолько весомая сущность, что не стоит верить в то, что «так исторически сложилось».

По мнению Савраньского ребе (основанному на МаҐаРШа и на Сефер ґаХинух) смысл этого обычая – начинать День Искупления с разрешения обетов… Вс-вышнего?! Ну, сами посудите, как может Создатель не исполнить собственные слова о горьких последствиях несоблюдения евреями Его Торы? Ответ: «ки коль ґаам бишгага – так как весь народ… по ошибке». Ну, т.е. хотели, как лучше, а ошибки следует прощать. Именно этот духовный заряд (бомба!), заложенный в молитву «Коль нидрей» и привлекает народ Израиля.

Очищение Йом Кипура

Известные слова раби Йеґуды Ґанаси из трактата «Йома»[1] (85:2): «раби говорит: Йом Кипур искупляет все преступления [перечисленные] в Торе, сделал [ли еврей] тшуву, не сделал [ли] тшуву». Вопрос стандартный: как такое может быть? Ведь тшува необходима?! Рав Итамар Шварц предлагает простое житейское объяснение. Конечно, мнения раби и мудрецов рассматривают проблему очищения с двух разных сторон. Особенность этого Дня в максимальной близости Творца, которая очищает вне зависимости от желаний и поступков евреев. (Подчеркнем, что мы говорим о евреях, находящихся внутри этого Дня, т.е. Его не опустошающих-убивающих. Например, еврей, заснувший накануне и проснувшийся на исходе выделеннейшего из дней).

Но чистота одежды, без умения вести себя за столом жизни – ничего, ровным счетом, не делает. И еврей, «евший свинину» весь год, естественно продолжит свои преступления – запачкает свою чистую одежду, в которую одел его Йом ґа Кипурим. И мы снова выходим на идею «Жизнь как воспитание»[2].