Шабат – судия и полицейский - повседневность

«Судей и полицейских поставь

 во всех вратах своих…

справедливость, истину преследуй»

Дварим 16:18, 20

Этот комментарий Гурский  ребе, автор «Сфат Эмет» основывает на словах «во всех»  и на книге Зоґар. Пятьдесят врат Мудрости – Бины насчитывает наше … сердце. Именно оно, источник наших устремлений, является «перекрестком» желаний. Там решается, какие врата откроются перед нами - «чистоты - теґора» или, не дай Б-г, альтернативные - «тум’а».

Две системы ворот, открывающие все более глубокие емкости нашего мироощущения, ведут нас либо к Истине, либо… к Пустоте.

И слова «преследуй справедливость (истину, цедек)» означают гибельность, прекращение поиска, так как любые ворота могут обернуться глухой стенкой духовного тупика. И требуется максимальная чуткость нашего сердца (судьи) и абсолютная непреклонность наших полицейских (действий, мицвот), которые единственно и позволяют духовное «преследование».

«Шабат - судия» позволяет в обстановке, где повседневность не дает взяток – иллюзий, вернуться (шабат от корня шав - возвращаться) на путь Истины. А «преследование» осуществляется полицейскими – днями недели, неукоснительно следящими за исполнением решений Шабата.

Альтернатива – «взятка ослепит глаза мудрецов» - (источник, шабат) «и подменит слова праведников» (поступки, полицейские). А пятьдесят врат Иллюзии, несомненно, при всей привлекательности «малокалорийности», как и всякая Ложь.