Все с Синая.

"Если вещь сама собой разумеющаяся, то, что в ней божественного?!"

«Эти законы, которые

поставишь перед ними»

Шмот 21:1

РаШИ комментирует: «и эти добавляет к первым. Как первые (Речения) с Синая, так и эти с Синая». На первый взгляд (естественно поверхностный) РаШИ озабочен доказательством истинности законов, появляющихся в нашей главе, их божественности авторства.

Раби Менделе из Коцка замечает куда более опасную вещь, чем сомнения в авторстве мишпатим – их разумность. А следствие разумности – естественность их исполнения. Если вещь сама собой разумеющаяся, то, что в ней божественного?! Ну, забодал бык быка, что тут сверхъестественного?!

Синайское происхождение «разумных» законов – это утверждение их божественности, равной той, что свойственна «непонятным» законам. Ведь в основе Синая – утверждение «будем исполнять и понимать», которое подразумевает (мнение «Сфат Эмет») безусловное исполнение, в награду за которое, нам открывается вкус (частичный смысл) законов. Их равенство – Синайское происхождение, то есть божественность, абсолютность и, как следствие, полезность (разумность).