«Свет посеян для праведника,

а для прямых сердцем - радость»

Теґилим 97:11

Начнем с объяснения Виленского Гаона: «Когда раскроется Замысел Вс-вышнего в будущем, то праведники, которые до этого «сеяли свет» своей работой, достигнут уровня радости сердца, а «прямые», радовавшиеся до этого только в сердце своем из-за сокрытия и Галута – будут веселиться и пускаться в пляс, радуясь в открытую».

Очевидно, что пасук говорит о двух уровнях восприятия Геулы и вопрос, который вы уже угадали – отчего именно этим предложением из Теґилим 97:11 открывается молитва Дня Искупления – Йом ґаКипурим?

Для ответа следует вспомнить сказанное в главе «Ахарей мот» (Ва-йикра 16:30): «Так как в этот день искупит вас, очищая вас от всех ваших промахов, перед Вс-вышним станете вы чисты». Объясняет рав Хаим Соломон (ссылаясь на «Шарей Тшува»), что имеются в виду две степени очищения. Первая – «искупит вас, очищая… от всех промахов» подразумевает нашу работу тшувы, основным элементом которой, является видуй – исповедь.

Исповедуясь перед Творцом в собственных преступлениях, выражая раскаяние и просьбу о прощении, мы создаем условия для очищения, для разрыва причинно-следственной связи между «темным прошлым» и «светлым будущим».

Но чистота сама по себе – лишь средство. По аналогии с известной советской байкой можно «остаться, как дурак с мытой шеей». И потому, высшая плоскость Йом Кипура - это «перед Вс-вышним станете вы чисты». Задача чистоты – это создание сосуда, функция исповеди. Но молитва Дня Искупления позволяет Вс-вышнему подарить нам Свою Близость, наполнит сосуд Светом. Две части, составляющие субботу суббот – наши усилия (видуй) и Его подарок (тфила) приводят к чистоте «перед Вс-вышним».

С надеждой и упованием на гмар хатима това и сладкий и хороший 5772 год (от появления наблюдателя!)