Глава 3.

Место к востоку от Иордана

Прежде чем мы продолжим сюжетную линию, ведущую от Сукот прямиком в наше ближайшее будущее, определим «место» Заиорданья в деле овладения Страной Израиля. Благословение ветви Гада включает в себя ключевое слово «рейшит – изначальность»: «и высмотрел себе [Гад] изначальность» (Дварим 33:21). Объясняет РаШИ: «Заиорданье рейшит овладения Страной Израиля»! Гурский ребе, автор комментария «Сфат Эмет» в 1888 году объясняет детали будущего искоренения всемирного Зла: так же как физическое обрезание есть убирание внешних помех (орла), так и союз Страны Израиля потребовал убирания внешних сил, влияющих на внутреннее – Ога и Сихона из Заиорданья, которые обеспечивали безопасность Страны Ханаанейской.

Получается, по мнению мудрецов, что желание ветвей Гада и Реувена получить наделы за Иорданом – это попытка «застолбить» для поколений перед приходом Машиаха возможность овладения Страной Израиля. Принцип, ими используемый – «конец сделанного в начале задуманного». Вспомним, что Гад - первенец Зильпы, а Реувен – Леи; т.е. оба они первенцы Геулы (наши мамы, Леа и Зильпа – символы Избавления, а Рахель и Бильґа символизируют дорогу к Избавлению – время Галута). И, как и подобает первенцам, обладают двумя частями духовного наследия нашего народа. Кроме части в Геуле, они имеют и заключительный участок дороги Галута.

Задуманное ими, начало реализовываться в те далекие дни 1919 года с началом заселения восточного берега реки Иордан. Но, к сожалению, недостаточность наших усилий тогда, неготовность понять духовное значение Заиорданья, привели современных Ога и Сихона, Западную и исламскую цивилизации, к овладению этим ключом (рейшит) к Стране Израиля. А внешние помехи (орла) определили нашу внутреннюю зависимость от их мнения, по принципу: «А как это воспримут в «большом» мире?».

Нереализованность брита (союза), соединяющего народ Израиля с Б-гом Израиля через Страну Израиля, связана с нашей внутренней зависимостью от «их» мнения. «Они» (Запад и Ислам) достойные наследники заиорданских Ога и Сихона, «запечатавших» вход в нашу страну. Готовность к компромиссу, которую демонстрируют наши «лидеры» уже более ста лет, своими корнями имеет глубокое неверие в миссию Израиля. Не стремясь к максимуму, мы оказываемся неспособными удержать и то малое, что имеем.

Поясним последнее утверждение примером «от мудрецов», которым и завершим данную часть нашей статьи. Сказали мудрецы: каждый день обязан еврей задаваться вопросом: когда достигнут мои поступки уровня поступков моих праотцев – Авраґама, Ицхака и Яакова? Ответ очевиден для всех, хоть немного знакомых с невероятным духовным уровнем тех, кого называют «колесницей Вс-вышнего». Но тогда, в чем смысл обязательности задавания вопроса? Лишь стремясь к пределу возможного, способны мы достигнуть собственного максимума. Как сказал ребе Зюся из Аниполя: «Когда я буду стоять перед Вс-вышним, я не боюсь Его вопроса: «Зюся, отчего ты не стал, как наш учитель Моше?». Я боюсь лишь одного вопроса: «Зюся, отчего ты не стал Зюсей?»».