Является ли служба женщин в боевых частях решением вопроса обеспечения национальной безопасности?
Волна недавно объявленной в Израиле «светской революции» достигла армии и с головой захлестнула её. В прошлом марте был принят закон, открывающий женщинам доступ к любым армейским должностям. Этим летом было принято решение о создании совместных подразделений, включая боевые. Его восторженно встретили председатель комиссии Кнесета по делам женщин Яэль Даян и депутат от партии МЕРЕЦ Наоми Хазан.
Данный вопрос ничего общего не имеет с обеспечением прав прекрасной половины израильского общества. Более того, создание совместных подразделений лишь унижает женщин. Может быть, с точки зрения г-жи Даян, отработка парнями совместно с девушками боевых приёмов и представляется нормальным явлением, однако, вряд ли в данном случае она имеет право говорить от имени всех израильских женщин.
Нормально ли израильской девушке слушать оскорбления палестинцев, не прошедших школы политической корректности и не желающих подчиняться командам солдатки? (Если уж быть до конца терпимыми и демократичными и говорить об уважении к другой культуре, то надо понять и палестинца, руководствующегося нормами шариата.) Такое уже происходит при операциях подразделений, служащих в Хевроне.
Наоми Хазан и Яэль Даян говорят, что служба «плечом к плечу станет решающим шагом к достижению равноправного положения в обществе». В данном случае происходит очевидная подмена понятий.
Общество обязано уважать каждого своего члена вне зависимости от его природных данных и способностей, однако социальное равенство предполагает равенство перед законом, а не «подравнивание» людей подобно деревьям парковой аллеи. Человека нужно учиться уважать за каждое его качество, а не стремиться сделать его таким, как все, подобно тому, как в данном случае стараются сделать женщину подобной мужчине. Насколько необходимо для достижения общественного равенства в понимании Наоми Хазан отбивать у мужчин инстинкт заботы о женщине? Нужно ли приучать парней безразлично относиться к женским страданиям? О чём должен думать солдат во время перестрелки, слыша рядом женские крики?
Женщины служат в израильской армии со времён основания государства, однако в период Войны за независимость это было обусловлено суровой необходимостью, борьбой за существование государства. В настоящее время обществу следует стремиться освободить женщину от подобных обязанностей, а не перекладывать на её плечи непосильную ношу.
Единственная причина настаивать на службе женщин в боевых частях — стремление сделать армейские базы зоной, «свободной от иудаизма». Считающим, что эта служба станет в наши дни решающим моментом в обеспечении безопасности государства, стоит задаться вопросом о том, кто вносит больший вклад в боеготовность ЦаhаЛа — девушки из смешанных подразделений или религиозные сионисты, которые в таких подразделениях служить не смогут? Подобная служба даже при обеспечении отдельных бараков ведёт к неизбежному нарушению самых серьёзных hалахических принципов. Невозможно отрабатывать самые простые приёмы рукопашного боя без физического контакта.
— Мужчины привыкли смотреть на женщину сверху вниз, — говорит г-жа Н. Хазан, — а теперь они будут вынуждены смотреть на женщин, как на равных или даже в чём-то их превосходящих.
Очень жаль г-жу Хазан, у которой сложились подобные представления о мужчинах. Взгляд на женщину сверху вниз действительно омерзительное явление подобно осознанию собственного превосходства над другими благодаря большому росту или определённому цвету кожи. Однако бороться с этим явлением (которому подвержены, по моему мнению, малокультурные и не уважающие себя люди), подставляя девушек под град камней в Хевроне, не представляется разумным.
Находятся женщины, желающие защищать мужчин. Находятся и мужчины, которых это не унижает. Однако много ли девушек захочет служить в совместных подразделениях, если их призыв будет необязательным?
Я слышал, что организация Армии обороны Израиля (צְבָא הֲגָנָה לְיִשְׂרָאֵל, Цва хагана ле-Исраэль, сокращенно צַהַ״ל, Цахал). Согласно Закону о воинской повинности от 1986 г., действительная служба, а по ее прохождении — ежегодные военные сборы (миллуим) являются обязательными. Юноши служат 3 года, а девушки — 2 года. Отсрочка от призыва может быть предоставлена особо успевающим студентам высших учебных заведений (в рамках так называемого академического резерва, атуда академаит). Репатриантам также может быть предоставлена отсрочка или сокращен срок службы в зависимости от возраста и семейного положения на момент приезда в страну (не подлежат призыву девушки, репатриировавшиеся в возрасте старше 17 лет; молодые люди, прибывшие в страну в возрасте старше 24 лет, не призываются на срочную службу). После прохождения обязательной службы каждый солдат приписывается к резервному подразделению. Мужчины в возрасте до 51 года служат не более 39 дней в году; этот срок в чрезвычайных обстоятельствах может быть продлен. В последнее время проводится политика, направленная на облегчение службы резервистов: резервисты, проходившие службу в боевых частях, могут выйти в отставку по достижении 45 лет. По окончании срочной службы лица, представляющие интерес для Цахала, могут остаться в армии на контрактной основе. Из сверхсрочников комплектуются основные командные и административные кадры Цахала. Выпускники офицерских и летных курсов, а также специальных военно-технических школ обязаны отслужить по контракту определенный (как правило трехлетний) срок.
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
Путь Торы значительно короче обычного путиКомментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Далее
Хотите учиться?
INSTAGRAM
Подписывайтесь на меня в Instagram! Имя пользователя: mmgitik
