«Залоговая» буква «вав» 

В недельной главе, завершающей книгу «Ва-йикра» – «Бехукотай» (26:42) появляется единственный раз в Пятикнижии имя третьего из праотцев с «лишней» буквой вав – «и вспомню Я мой союз с Яаковом». РаШИ в этом месте приводит мидраш: «в пяти местах написано с избытком [Яаков], а Элия [вместо Элияґу] кратко в пяти местах [ТаНаХа] Яаков взял букву из имени Элияґу в залог, что придет и возвестит Избавление его детям».

Если с буквой вав более-менее понятно – третья буква Тетраграмматона, выбор, шесть тысяч лет и т.д., то все остальное, а в особенности пять раз краткое и наоборот (взаимосвязано) сверхполное написание требует объяснения. Но начнем мы все же с дополнительной буквы вав, но не в имени Яакова, а в слове толадот-תולדות: «эти порождения (толадот) Неба и Земли» (Бе-рейшит, 2:4). Во всей Письменной Торе есть только еще одно такое «сверхполное» написание этого слова: «и эти порождения Переца» - предложение, завершающее Мегилат Рут – родословная царя Давида – Машиаха.

И снова основной смысл этой буквы вав целенаправленность нашего мира, связанная с приходом Машиаха. Как говорят мудрецы: «порождения праведников – их добрые дела». Буква вав на ляшон ґакодеш – соединительный союз «и», а соединение средства (шесть тысяч лет) с Небесами – задача, решаемая праведниками и завершающим их цепочку – сыном Давида.

Объяснеине пятиразового соответствия краткого Элиа с сверхполным Яаковом мы начнем с Мидраш Раба о промахе первого человека. Адам, говорит мидраш, в результате потерял шесть вещей: сияние, жизнь, свой рост, плоды земли, плоды дерева и светила – с первого мацаэй шабата и до прихода сына Переца.

Сразу объясним пятикратную потерю пророком Элияґу «залоговой» буквы вав. Дело в том, что известнейший из пророков, как известно, избежал биологической смерти и его коснулись «лишь» пять из шести последствий промаха первого человека. Кстати, о третьем из праотцев сказано: «разве умер Яаков?» (Трактат «Таанит», 5:2). И вердикт рава Ицхака: «как семя его живет, так и он жив». Теперь идею конечного Избавления и вечности Израиля из мидраша приведенного РаШИ можно считать объясненной. И мы займемся объяснением крайне красивого мидраша о последствиях промаха адама.

Применим к мидрашу излюбленную мной методику «запараллеливания», использующую число шесть (буква вав). Конечно, исправление промаха – это шесть тысяч лет нашего мира. А соответствующие сфирот – от хеседа до йесода, ведь мальхут в силу своей потенциальности связан со следующим миром седьмым тысячелетием – Шабатом.

Утрата сияния, несомненно, связана со сведенной к минимуму промахом – нашей божественности. Хесед-давание более всего выражается лицом человека, как сказано: «сказал рав Йоханан: лучше улыбающийся ближнему, чем поящий его молоком» (Трактат «Ктубот», 111:2). И сияние нашей божественности, выражаемое человеческим лицом – есть любовь к ближнему – сверхзадача работы этого мира.

Вторая сфира – гвура-ограниченность – нагляднее всего демонстрируется биологической смертью. И потому возрождение из мертвых – гранца – последнее событие этого мира и первое следующего!

Удар по следующей, третьей сфире – тиферет – правильные пропорции, гармония иллюстрируется в мидраше понижением духовного роста человека: от земли до неба, до «жалких» ста амот-локтей (около полуметра). Конечно, речь идет о том, что человек, включавший в себя все(!) Мироздание стал лишь частью материального мира, утратив свои «правильные» пропорции.

Овощи, ставшие одноразовыми, нагляднее всего иллюстрируют утрату вечности (четвертая сфира). Там, где нет продолжения, нет претензии на вечность, и плоды земли – наглядное пособие по удару по сфирот нецах. Категория величия подразумевает неразрывность связи между Целью и средством (жизнью) по ее достижению. Символ этой неразрывности: вкус дерева идентичен вкусу плода[1]. Возможность подмены Цели ее средством – следствие промаха адама. Удар по сфире ґод сделал древесину несъедобной, а средство неочевидным путем к Цели. Удар по «плодам дерева».

Что означает «утрата светил»? Фундамент мироздания – сфират йесод. Как мы знаем[2], назначение светил вовсе не светить – это их аварийное, после промаха, использование. Звезды составляют 100% всей массы Вселенной. Мудрецы называют их – срединный мир[3], мир, связывающий Мир Истины (духовный мир) с материальным миром. С точки зрения современной физики – материя, это не только энергия, но и информация. Вся она сконцентрирована в «серединном» мире. Отсюда все астрологические открытия. Перевод мира звезд из функции связывания духовности (корня) с его следствиями – материальными объектами нашего мира на рельсы «освещения» - мир светил – это удар по сфират ґайесод – по основе.