Моше Рабейну и Эрец Исраэль
«Не приведете вы этот кагал в страну,
которую Я дал им. … Присоединится Аґарон
к народу своему, так как не войдет в страну,
которую Я дал детям Израиля»
(Бе-мидбар,
20:12;24).
Река Ярден – граница?
«Невхожесть»
Моше и Аґарона в страну Израиля обсуждалась нами неоднократно. И,
как следствие, недостигнутость Израилем пятого уровня Геулы: «ве-ґевети – и
приведу». Но следующий вопрос (почерпнутый мною у рава Свирского) позволяет
более глубоко проникнуть в сказанное Пятикнижием.
Отчего,
указывая Моше и Аґарону, а затем Аґарону, на их «невъездность», говорит
Создатель о стране, а вот Моше совсем по-другому? Процитируем:
«подымись на пик вершины и вознеси глаза… и
увидь глазами своими, т.к. не перейдешь этот Ярден» (Дварим, 3:27).
«И Вс-вышний сказал мне «не перейдешь этот
Ярден» (Дварим, 31:2).
Очевидное
географическое несогласие – у Моше река вместо страны?! Правда, Ярден, вроде,
граница? Вот именно, что вроде! Ярден - сердцевина нашей Страны! Именно
сейчас на сцене появятся ветви Гада и Реувена. Те самые, что превратили реку
Иордан из пограничной в глубоко внутреннюю.
Сосуды Страны Израиля
Все началось
с сосудов. После отмщения мидьятянам звучат из уст Эльазара, сына Аґарона,
законы очищения нееврейской посуды (Бе-мидбар, 31:22-23). И возникает вопрос - а
отчего эти законы так запоздали? Ведь еще в недельной главе «Хукат» были взяты
трофеи у Ога Башанского и Сихона Эморейского?!
Ответ стал
детонатором инициативы ветвей Гада и Реувена. Оказывается,
сосуды Страны Израиля обладают особым статусом при ее завоевании у семи
народов, и не нуждаются в очищении. А из этого следует принадлежность
Заиорданья (потенциальная!) Стране Израиля. И Ветви Гада и Реувена, наиболее
близкие к учителю нашему Моше («микне рав», которое обычно переводится как
«множество скота», следует понимать как «приобретенное у Учителя»),
среагировали моментально. И, превратив Заиорданье в наделы Страны Израиля,
сделали (ретроактивно!) нашего учителя Моше новоприбывшим.
В качестве
интеллектуального приложения рассмотрим «спор» между Моше Рабейну и ветвями
Гада и Реувена.
Ради Небес!
«И сказали: если мы нашли милость в глазах
твоих,
пусть будет дана земля эта рабам твоим во
владение;
не переводи нас через Ярден. И сказал Моше
сынам Гада
и сынам Реувена: неужели братья ваши пойдут
на войну,
а вы будете сидеть здесь?... мы первыми
вооружимся и пойдем
перед
сынами Израиля, доколе не приведем их на место их».
(Бе-мидбар
32:1-7,16)
Если бы Тора
ограничилась вышеприведенным отрывком, то мы могли бы, по неопытности решить,
что ситуация ясна и понятна. Чего ж не понять?! Себялюбцы, одним словом,
которых мудрый вождь увещевает и наставляет. Неправда ли, ужасно? А ведь есть
люди, которые именно так и воспринимают!
Мой учитель,
рав Бризель, обращает наше внимание на не очень понятный ответ Моше
«присягнувшим на верность» ветвям Гада и Реувена: «И сказал им Моше: если вы сделаете это, если в авангарде пойдете перед Вс-вышним
на войну…, то будете чисты перед Вс-вышним и перед Исраэлем, и будет земля эта
во владение вам… если не сделаете – преступление перед Вс-вышним» (Бе-мидбар
32:20, 22, 23).
Конечно же,
Моше не сомневается в намерениях ветвей и не предупреждает их об
ответственности. Но тогда что же?! Ключевые слова почти очевидны – трижды
сказано «перед Вс-вышним». И ответ
незамедлителен: «Мы пойдем в авангарде
перед Вс-вышним» (32:32).
Ветви выучили
урок, попробуем сделать это и мы с вами. Всякий раз, выбирая Добро, поступая
как следует, мы, несомненно, желаем «как лучше». Вот только результат всегда от
Создателя. И если наши побуждения прямо рациональны – помочь своим близким,
«крепить ряды», то все хорошо, но… эгоистично. Помните классическое «не корысти
ради, а только волею пославшей мя…».
Вера выше
разума, т.е. не исчерпывается им! И всякий раз, совершая потребное, следует
добавлять: «перед Вс-вышним».
| 
