Понедельник, 07.07.2025, 03:39
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

Помощь
МЕНЮ САЙТА
МИНИ-ЧАТ
500
 Каталог статей
Главная » Статьи » Национальный Алеф-Бет

М.М.Гитик "Личность и социум"

Личность и социум

 

Реинкарнации – краеугольный камень мировоззрения

 

Север и Юг (Гог и Магог), которым предстоит сойтись в последней войне, представляют собой две основные силы: внешнее и внутреннее. Глобальность этих сил делает любые характеристики этих цивилизаций чрезвычайно значимыми и не менее любопытными. Для определения коренных различий между Западом и Исламом используем мнение специалистов – арабистов.

Доктор Мордехай Кейдар полагает, что пропасть, разделяющая две этих цивилизации, лежит в плоскости мышления. Индивидуальное у западного человека, и принципиально групповое у арабов. Для араба его принадлежность к семейному клану (племени) неизмеримо важнее принадлежности западного человека к любой социальной общности – семье, национальности, религии.

Удивительно яркой иллюстрацией этого группового мышления является вера мусульман (всех!) в неналичие реинкарнаций. Наша жизнь на Земле, с точки зрения всех направлений ислама[1], единственная, неповторимая возможность заслужить вечность. Понятие шаґид – совершивший поступок, дарующий вечное блаженство (сравните – мицва лишма), рождается именно из веры в уникальность биологического существования. И смерть во имя Аллаха, дарующая вечное блаженство, облегчается тем, что хамула (семейный клан, племя) продолжает существовать.

Если высшая ценность – не существование индивидуума, а продолжение экзистенциальности хамулы, то все привычные, естественные для эгоцентриста-западника стереотипы испытывают сильный сдвиг (деформацию).

 

Замысел Вс-вышнего

 

Мы имеем возможность, благодаря Торе увидеть источник подобного мировоззрения потомков Ишмаэля. Геополитические корни арабского мировоззрения – источники воды, вокруг которых протекала жизнь племени, и первый из них – «Беэр Лехай Рои – колодец [единственно] Живого, Видящего меня» (смотри четвертую главу книги Бе-рейшит «Ва-йера»). А духовные причины определяются в завершении «Хаей Сара» и «Ва-йишлах», первой книги Пятикнижия:

«Вот эти имена сыновей Ишмаэля… - двенадцать старейшин [несиим] по нациям их» (25:16)

«Эти алуфей [единоначальники] сыновей Эйсава…» (36:15).

Рав Ицхак Ґутнер, объясняя различие потомков Эйсава и Ишмаэля, обращает внимание на разницу понятий наси и алуф. Она, по его мнению, вытекает из принципиального отличия в их статусе как наследников Авраґама:

«…в наследство Эйсаву дал Я гору Сеир» (Дварим, 2:5).

«…не унаследует сын этой служанки с моим сыном, с Ицхаком» (Бе-рейшит,21:10).

И поэтому у старейшин Ишмаэля: «…и это имена их, по дворам их и по дворцам их – двенадцать старейшин по нациям их» (Бе-рейшит, 36:43).

Владения против временных обиталищ – «дворы и дворцы». Отсюда кочевники арабы и европейская раздробленность. Но это духовные корни истории и геополитики.

Мною же излюбленная двухвариантность – место и время. «Калифы на час», живущие во времени потомки Ишмаэля, беспокоятся о месте (Палестина), а потомки Эйсава, обжившие Новый и Старый Свет – торопят время, диктуют повестку дня. Именно поэтому двенадцать несиим Ишмаэля и множество алуфим у Эйсава.

 

Выводы

 

Становятся понятными отличительные черты арабского мира – готовность убивать за поруганную честь семьи и кровная месть. Обе они – результат превалирования группового (социального) над личным. Излишний хесед Авраґама, ушедший к его первенцу Ишмаэлю, породил групповое мышление его потомков. Наоборот, излишняя гвура (суд) Ицхака – причина жесткости границ его первенца Эйсава. И почти обожествление понятия privacy (личного пространства, например) – визитная карточка западной цивилизации, яркое свидетельство незыблемости границ индивидуальности!

Вообще, по Аризалю, первенцу достается вся тумיа[2] родителей. А она, в свою очередь, следствие нашего несходства (неблизости) с Создателем. Любовь к себе и любовь к ближнему изначально противоречат друг к другу. И решение этого противостояния – только Синайское Откровение. Там, у Синая, Израиль стал (ярчайшей) индивидуальностью со всеми вытекающими. Наделение социума (Израиля) личностью – единственно возможное решение проблемы противостояния личности обществу. По-другому – убирания «расстояния» (несхожести) Творца до Его Творения. Именно кругооборот душ обеспечивает единство множественности!

 

[1] Потому секты типа друзов не считаются исламскими.

[2] Еще пример – Реувен и Гад – «первенцы Геулы», не получившие надела между морем и Иорданом.

Категория: Национальный Алеф-Бет | Добавил: Yael (20.11.2023)
Просмотров: 313 | Теги: Магог, ислам, М.М.Гитик, Тора, Гог | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Copyright MyCorp © 2025
Мысли вслух
Путь Торы значительно короче обычного пути Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Далее
Хотите учиться?
INSTAGRAM
Подписывайтесь на меня в Instagram! Имя пользователя: mmgitik
Новости
Литературные иллюстрации идей Торы [42]
Кухня от кутюр до прет-а-порте [14]
Рубрику Ведет Менахем-Михаэль Гитик
Национальный Алеф-Бет [259]
Политика [10]
Уроки Истории [22]
Горячая точка [11]
Только Для Одесситов [25]
Жизнь Общинная [31]
Еврейство [18]
Иудаизм. От теории к практике [157]
Наука о Смысле Жизни [1]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 8
Гостей: 8
Пользователей: 0
Облако тегов
еврейский календарь Песах Шавуот 17 тамуза храм Смысл жизни поиск истины Ханука иудаизм радость Иврит Пятикнижие Ту би-шват элуль Иерусалим 9 ава сукот Йом Кипур кабала Тора недельная глава галут Геула Моше израиль Египет Пурим Шабат рига ашдод Америка душа евреи человек молитва М.М.Гитик любовь Машиах сука Ноах еврейский Свобода урок киев жизнь добро и зло харьков москва Лод недельные главы