В праздник Суккот мы учимся уповать на Творца

Как у любого другого еврейского праздника, у праздника Суккот есть много смыслов - исторический, сельскохозяйственный, теологический. Каждый из них - одна из частей мозаики, складывающейся в общее понимание того, что мы празднуем.

Я хочу коснуться одного из теологических аспектов праздника - упование на Творца. Возможно это один из самых важных и актуальных уроков, которые мы можем выучить из нашего праздника в вашем поколении.

Пребывание в сукке - когда еврей переходит из дома, являющегося символом постоянства и безопасности, в сукку, которая, как известно очень непрочна, и временна, должно напомнить ему, что он полностью зависим от милосердия Творца не только в эти дни, но и весь год. А сейчас, это то время, когда он может это лучше прочувствовать.

Возлияние воды на жертвенник в Храме - заповедь, которая осуществляется лишь в то время, когда существует Храм, в течение всех дней праздника и является частью просьб о дожде. Известно, что в Суккот определяется количество дождей, которые выпадут зимой в Эрец-Исраэль (Мишна Рош аШана 1,2). Зависимость от дождя это яркий пример нашего упования на Творца. Тора подчеркивает, что Земля Израиля зависит от дождя, который выпадает из-за Божественного провидения и в этом её отличие от Египта (Дварим 11, 10-12) «Ибо земля, в которую вступаешь ты, чтоб овладеть ею, не как земля Египетская она, из которой вы вышли, где ты, посеяв семя твое, поливал с помощью ног твоих, как огород. Но земля, в которую вы переходите, чтоб завладеть ею, это земля гор и долин, от дождя небесного пьет она воду; Земля, о которой Г-сподь, Б-г твой, печется, – очи Г-спода, Б-га твоего, непрестанно на ней: от начала года и до конца года».

Дождь - это наиболее яркий пример нашей веры в Божественное провидение и в принцип награды и наказания. Во втором отрывке ШМА ИСРАЭЛЬ, мы говорим дважды в день (Дварим 11, 13-17) «И вот, если послушаетесь заповедей Моих, которые Я заповедую вам ныне, чтобы любить Г-спода, Б-га вашего, и служить Ему всем сердцем вашим и всею душою вашею, То дам Я дождь земле вашей своевременно, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой и вино твое, и елей твой; И дам Я траву на поле твоем для скота твоего; и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не совратились и не стали служить Б-гам иным, и не поклонялись им; И возгорится гнев Г-спода на вас, и затворит Он небо, и не будет дождя, и земля не даст плодов своих; и вы скоро пропадете с этой доброй земли, которую Г-сподь дает вам».

Арба миним - классический комментарий сравнивает их с четырьмя группами в еврейском народе и важно помнить, что так же, как без любого из четырех видов невозможно выполнить эту заповедь, так же и без любой из групп составляющих еврейский народ, мы не можем выполнить наше национальное предназначение в мире. И так же, как мы просим, чтобы Творец дал нам возможность исполнить эту заповедь, мы понимаем, что только с Его помощью, мы в состоянии осуществить наше национальное предназначение.

В завершении я хотел бы напомнить, что наше упование на помощь и милосердие Творца никоим образом не освобождает нас от обязанности предпринимать все от нас зависящее для достижения цели. Какова же будет пропорция между упованием на Творца и предпринимаемыми нами усилиями, каждый выбирает для себя сам, и универсального рецепта тут нет.

Ашер Рохбергер