Как известно, Йом Киппур может помочь искупить те наши неправильные
поступки, которые мы совершили как по отношению к Творцу, так и по
отношению к людям.
Трактат Йома ВТ лист 86 перечисляет 4
различных вида искупления за различные виды проступков. Однако
существует один вид проступков, о котором Гмара говорит "...нету силы
ни у тшувы, ни у Йом Киппура, ни у страданий искупить и очистить человека,
и лишь только смерть может его очистить". Речь идет о ХИЛУЛЬ АШЕМ. Ниже
Гмара приводит один из примеров того, что может попасть под определение
ХИЛУЛЬ АШЕМ: "но тот, кто учил и находился среди мудрецов, но не ведет
себя честно в торговле и не говорит приветливо с окружающими, что
говорят о нем люди? Горе этому человеку, который учил Тору, горе отцу
этого человека, который учил его Торе, горе тому раву, который учил его
Торе, этот человек учил Тору и посмотрите, насколько испорчены его
поступки и его поведение".
Религиозные люди всегда должны
помнить, что в глазах окружающих они представляют иудаизм и мир Торы. И
это обязывает нас следить за своим поведением во всех областях жизни,
чтобы не дай Бог не способствовать осквернению имени Творца и чести
Торы - действия, которые даже Йом Киппур не может искупить.
Беременные, кормящие или роженицы в Йом Киппур
Тема эта не простая и в Гмаре, а так же потом у ранних, да и некоторых
поздних комментаторов существовали на эту тему разные мнения. Поэтому я
лишь приведу основные, наиболее распространенные сегодня, но они не
единственные. Шульхан Арух 617, 1 постановляет, что беременные и
кормящие женщины постятся. как обычно в Йом Киппур. Относительно
роженицы, 617, 4 он постановляет так же, как и Рамбан, что в первые 3
дня после родов она не постится, а в промежутке между 3 и 7 днями после
родов она постится, если она говорит, что она не должна есть.
В
наше время есть галахические авторитеты не принимающие данную галаху.
Например, рав И.Фишер в его рецензии на книгу "Пней Барух" привел мнение в
соответствии с которым в наше время женщины более слабы, чем были в
прошлом. Это проявляется, в том числе и в большом количестве выкидышей,
как следствие поста, и поэтому беременные должны есть в Йом Киппур, но
меньше чем "шиур". Надо отметить, что многие галахические авторитеты не
согласились с этим утверждением. Например, Циц Элиэзер считал, что
беременные должны поститься и лишь в случае слабости или другой
проблемы, нужно решать, может ли она продолжать поститься.
Относительно
кормящих рав Невенцаль (Микраэй Кодеш, часть 9), постановил, что в
наше время есть опасность, что в результате поста может пропасть молоко,
поэтому для такой женщины, даже если она лишь частично кормит ребенка,
следует пить в Йом Киппур "лешиурин", кроме тех случаев, когда она точно
уверена, что пост не повлияет на её молоко.
О посте в Йом Киппур для детей
С одной стороны, принято приучать детей еще не
достигших возраста бар или бат мицвы к соблюдению заповедей с целью их
воспитания и правильного поведения в будущем. когда они уже дойдут до возраста,
когда будут обязаны их соблюдать. С другой стороны заповедь соблюдения
поста в Йом Киппур отличается от других заповедей тем, что детский организм еще
не в состоянии выполнить эту заповедь. Поэтому наши мудрецы установили специальные
критерии для соблюдения этой заповеди детьми в зависимости от их возраста:
обязанность поститься по постановлению мудрецов (дерабанан) с приближением
возраста бар или бат мицвы, и обязанность поститься в течение нескольких часов
в течение нескольких лет перед этим.
Мишна в трактате ВТ Йома, лист 82 говорит, что нужно приучать маленьких детей
поститься в течение нескольких часов перед достижением ими возраста заповедей
"за год или 2 до этого". При этом разбирая этот вопрос, мудрецы
разделяют не только между мальчиками и девочками (разница в возрасте заповедей)
но и между больными и здоровыми.
На практике Шульхан Арух 617,2 постановил вслед за РаМБаМом "Законы Йом
Киппура 2,10-11" что нету разницы между мальчиком и девочкой и приучают
детей поститься в течение нескольких часов с 9 или 10 лет. И приучают держать
пост полностью после 11 лет. Рамо объясняет, что разница между 9 и 10 лет
имеется ввиду здоровый или больной ребенок. Но и тот и другой обязаны поститься
полностью, начиная с 11 лет.
По мнению Мишна Брура в наше время (в смысле в его, а относительно нас это еще
более актуально)поколения более слабые. чем были раньше, поэтому он
постановляет, что полностью соблюдать пост нужно лишь с 12 лети даже приводит
мнение Элиа Раба, что в наше время вообще нету обязанности поститься полный
пост до наступления возраста бар или бат Мицвы.
Об обычае посещения кладбищ накануне Йом Киппура
Есть обычай ходить на кладбища накануне Йом
Киппура и давать при этом цдаку больше чем обычно. Так же есть мнение, что
ходить не просто на кладбища (посещать могилы близких), а ходить на
могилы праведников. В любом случае нужно помнить. что молитвы и просьбы
нужно обращать к Творцу. а ни в коем случае не к покойным, и просить Творца о
милосердии за заслуги праведников. а так же можно просить чтобы покойные
молились за этого человека в духовных мирах и просили для него
милосердия.
Не молятся на кладбище обычные постоянные молитвы (Пещера Праотцев и Могила
Рахели и некоторые другие могилы праведников типа Рашби, является
исключениями).
По мнению РаМБаМа в "Законах о раскаянии" и далее это установилось
как галаха: тот, кто обидел или нанес ущерб другому человеку и пострадавший умер
до того, как обидчик попросил у него прощения, тот должен идти на его могилу и
в присутствии миньяна произнести: "Согрешил я по отношению к Богу Израиля
и к этому человеку", и рассказать про этот поступок.
Присутствующий миньян отвечают ему трижды: прощено тебе. В случае, если могила
покойного далеко, или обидчик коэн, или болен или слаб и не может добраться до
могилы того, кого он обидел, то он может послать вместо себя другого
человека.
И так, есть несколько причин для посещения могил накануне Йом-Киппура:
1). Этот обычай напоминает человеку, о дне смерти
и это способствует тому, что он может сделать тшуву и будет просить милосердие
у Творца.
2). Человек может просить милосердие Творца в
заслугу праведников.
3). Можно просить прощение у человека, которому
нанесена обида.
4). По мнению рава Авраама Йосефа, рава города
Холон, при посещении могил нужно просить у Творца милосердие для душ
покойных, поскольку они тоже нуждаются в искуплении.
Я благодарен Аврааму Цейтлину за идею изучить
истоки этого обычая.
Путь Торы значительно короче обычного путиКомментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Далее
Хотите учиться?
INSTAGRAM
Подписывайтесь на меня в Instagram! Имя пользователя: mmgitik