|
|
 |
Каталог статей |
 |
День освобождения Йерушалаима
28 ияра — День освобождения Йерушалаима
ЧТО ЗНАЧИТ ВИДЕНИЕ СОВЕРШЕНСТВА
Вопрос для наших авторов и для всех вас:Чем является для вас Йерушалаим сегодня?
«ОТКРЫТЫЙ ГОРОД» СМОЖЕТ СПАТЬ СПОКОЙНО?
Роман БРОНФМАН, член Кнесета, лидер партии «Демократический выбор»
Прежде всего Йерушалаим — это столица государства, местонахождение правительства, социальных служб. И вне всякого сомнения — это символ, это история как еврейская, так и христианская, в меньшей степени — мусульманская. Это — центр духовности и еврейской традиции.
Йерушалаим прежде всего — это огромное количество исторических памятников. Я обошёл весь старый Йерушалаим, начиная со Старого города. Люблю посещать богатый памятниками армянский квартал, греческо-униатскую церковь, Храм гроба господня, Западную стену, катакомбы. У меня есть любимые места и в Восточном Йерушалаиме: захоронения царей Израилевых (на территории нынешнего французского консульства), Масличная гора с еврейским кладбищем.
Очень люблю йерушалаимскую архитектуру начала XX века. Особенно нравится наиболее сохранивший признаки своего времени район Тальбиа.
Недавно прошла конференция «Йерушалаим — времён Мандата». На ней лейт-мотивом звучала мысль о том, что в ту пору, при англичанах, он был толерантным городом.
И сегодня, если мы вновь не сделаем его открытым городом, то евреи не смогут оказывать влияния на мировую культуру, на современное общество. Еврейская религия уже потеряла свою терпимость и толерантность, которые были присущи ей в конце XIX — начале XX века и которые состояли в её открытости к новым веяниям, в прорыве в мировую культуру. Также может случиться и с Йерушалаимом, если мы не совершим соответствующие действия.
И тут я перехожу с эмоционального уровня на прагматический. Йерушалаим предстаёт камнем преткновения в израильско-арабском конфликте. Что я предлагаю?
Восточный Йерушалаим, то есть те места, где живут арабы, передать под юрисдикцию палестинской администрации. Старый город — под международный протекторат с равноценным доступом представителей всех трёх религий к священным для них местам.
Подчёркиваю, что при таком подходе имеет место не только уступка арабам, но и усиление еврейских позиций. Я придерживаюсь формулы «Превратить де-факто в де-юре». Это даст возможность получить под юрисдикцию Израиля все еврейские поселения Большого Йерушалаима от Гуш-Эциона до выхода на Мёртвое море, включая Маале-Адумим.
ОТ НАЦИОНАЛЬНОГО САМООЩУЩЕНИЯ К ДУХОВНОМУ ЦЕНТРУ
Михаил НУДЕЛЬМАН, вице-спикер Кнесета, член партия «Наш дом — Израиль»
Сегодняшний Иерусалим для меня — это прежде всего столица государства Израиль, и эта аксиома не подлежит пересмотру ни при каких условиях. Как политик я приложу все усилия, чтобы этот город остался единым и неделимым под полным израильским суверенитетом.
Если же говорить о личном впечатлении, то я считаю, что современный Иерусалим, в котором причудливо переплетаются древняя история и самый современный модерн, нисколько не утратил духовного значения для любого еврея.
Это не только столица государства, но и центр еврейской духовности, частица души любого еврея. Это связано не столько с религиозностью, сколько с национальным самоощущением, пронесённым через пространство и время, то есть множество лет рассеяния и множество поколений.
Этот город — символ нации, и я не мыслю Израиля, еврейского народа без Иерусалима.
ИЗ ЧЕГО РАСПУСКАЕТСЯ ТРИЛИСТНИК
Шмуэл МУШНИК, художник, житель Хеврона, создатель музея памяти жертв Хевронского погрома 1929 года
Йерушалаим для меня — и радость, и боль, и стремление. Если Хеврон — это начало, это Авраhам, Ицхак, Яаков, то Йерушалаим — это завершение, это Давид, Шломо, это Храм. Йерушалаим — центральная точка, то место, на котором всё сходится, все судьбы мира. Всё в мире происходит ради Йерушалаима. Даже если этого не видно на первый взгляд.
Где-то в XVI веке один католический монах нарисовал карту мира в форме трилистника, в правом листке которого была Европа, в левом — Азия, в нижнем — Африка. В центре же, где листки сходились, был — Йерушалаим. А ведь в ту пору Йерушалаим, находился в руках мусульман, большой роли в политике не играл. Да и первенство в сфере материальной культуры, бывшей царством Эсава, не ему принадлежало. Но монах, создавая карту духовного мира, почувствовал, что именно Йерушалаим — духовный центр. Небольшая, значительно уступавшая в плане материальном европейским городам деревня притягивала сердца людей.
Есть даже психическое расстройство, именуемое «синдромом Йерушалаима». Проявляется оно у туристов, после попадания в Йерушалаим представляющих себя царём Давидом, царём Шломо...
Здесь концентрируется высшее духовное напряжение и присутствует ощущение, что это место во много раз выше остальных.
Христиане с самого начала разделили мир на духовный и секулярный. Такое деление противоречит основам иудаизма. К примеру, органичной составной частью Талмуда являются вопросы, которые другими культурами относятся к сфере гражданского права. Также и равины, люди, постоянно изучающие Тору, не являются отдельной общностью, чем-то наподобие духовного (монашеского) сословия, они часть народа.
И также и Йерушалаим. Он весь от Котеля до автостоянок, адвокатских контор и магазинов един и устремлён вверх.
«ГОРОД, СОЕДИНЯЮЩИЙ ВСЕХ ВМЕСТЕ»
Менахем-Михаэль ГИТИК, преподаватель организации «Эш hа-Тора»
Объясняя уникальность Йерушалаима, говорят еврейские мудрецы, о Верхнем и Нижнем Йерушалаиме. И в данном случае речь не идёт о старом и новом городе периода II Храма. Мудрецы определяют функцию этого места как синтез духовного и материального. Принятие или неприятие этой концепции и определяет, по нашему мнению, судьбу Йерушалаима.
Чудо его возвращения под еврейское управление в 1967 году, казалось, раз и навсегда определило его геополитическое положение. И сегодняшние проблемы — обстрел Гило, власть арабской Палестинской автономии над Храмовой горой и кварталами, заселёнными арабами, — воспринимаются, с точки зрения далёкого 67-го, как нечто ПРИНЦИПИАЛЬНО НЕВОЗМОЖНОЕ. Процитируем высказывание бригадного генерала (теперь уже в отставке) Эфраима Эйтама (Файна): «Я не представляю себе ту военную коалицию, которая могла бы добиться обстрела столицы Израиля стрелковым оружием».
Самоочевидность национального согласия о значении и статусе Йерушалаима оказалась мыльным пузырём. Отмена постсионистским поколением последних табу коснулась и Йерушалаима. Город, во все времена являвшийся общим знаменателем евреев, перестал быть само собой разумеющимся всееврейским символом. И как всегда, когда дело касается евреев, оказалось, что внешнее, рациональное несёт лишь вспомогательную роль по отношению к внутреннему, которое и является по-настоящему определяющим.
Так что несмотря на бесспорную военную мощь, значительный прирост еврейского населения и экономический расцвет, Израиль оказался заведомо беспомощным перед вновь возникшими внешними проблемами. Столица государства, практически не посещаемая большинством израильтян, есть барометр духовного состояния нашего народа. Школьная экскурсия в «Яд ва-Шем» — всё, чем могут похвастаться большинство коренных израильтя, рассказывая о своей связи со столицей.
Утрата Йерушалаимом центрального места в еврейских сердцах — это признак страшнейшего духовного недуга, переживаемого еврейским народом. Нежелание знать, помнить и понимать семимильными шагами ведёт нас к услужливо вырытой нашими ненавистниками духовной пропасти. Открытая духовная рана сегодняшнего положения Йерушалаима — это шокотерапия, должная потрясти сокровенные глубины еврейского бытия. И самое удительное место на земле Йерушалаим, приобретя вид на жительство в наших сердцах, должно стать решающим фактором в осознании всеми евреями общности своей судьбы.
|
|
Категория: Горячая точка | Добавил: most129 (14.02.2010)
|
| Просмотров: 1724
| Рейтинг: 5.0/1 |
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ] |
 |
Copyright MyCorp © 2025 |
 |
|
 |
Рассылка |
 |
|
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org |
 |
|
Статистика |
|
|
Онлайн всего: 25 Гостей: 25 Пользователей: 0 |
|
|
