Перейти на:
Глава 1
Глава 8
Глава 10
Шабат и пар (ґевель)
Попробуем
приблизить то высокое, что скрывается нашим эгоцентризмом через обсуждение
«алгоритма» восхождения – три ступеньки, скромно обозначенные: суета (пар –
ґевель) – шабат – шабат шабатон. Предварим конкретные выводы, резюмирующие всю тему «Три лика нашего Я» солидной теоретической
базой, со ссылками на Авторитеты, естественно.
Тема Шабата
звучит в Торе двенадцать раз и появляется в семи недельных главах. Конечно же
«Берейшит», где она задается, а так же
«Бе-шалах», «Йитро», «Ки-тиса», «Ва-якґель» (книга «Шмот») и еще «Эмор»
(«Ва-йикра») и «Ва-этханан» («Дварим»).
Во-первых,
12+7 дает нам ключик к тому, что скрывается за синхронизацией Солнца и Луны
(пространства и времени) в еврейском календаре. Девятнадцатилетний цикл, где
семижды появляется беременный год! Конечно же, семь дней недели,
символизирующие данность, неизменность (базис по-марксистки!) соединяются
воедино концепцией Шабата. Того самого, все еще не наступившего, следующего
Мира, где все время будет Шабат, а все место (пространство) будет Храм!
Снова, как к
высшему (нам доступному) Авторитету, обратимся к ляшон ґа койдеш – языку
Пятикнижия. «Все место» (мир) на иврите олам,
а «все время» (навсегда) ле-олам. При этом приставке «ле»
недвусмысленно указует на направление (снова «его выделенность» - иврит). «Ле-олам» - все время – стремится к
породившему его пространству. Ведь
время средство, а экзистенциальность (маком на божественном языке – место)
Цель. И их совпадение, естественно, в шабат, в следующем мире. А вопрос всегда
один – как туда попасть?
Ответ будет
двухступенчатым. Начнем с классического антагонизма: суета против шабата.
Очевидно, что всякий заключенный в мир Асия
обречен на суету сует и всяческую суету, т.е. на перманентную борьбу за гармонизацию отношений «Я» и «не Я». А
результат войны разумного эгоизма во временно-пространственных рамках, не
просто хорошо известен, но и определяется ивритским оригиналом слова суета – Ґевель, означающим… пар! Очень
много потраченной жизненной энергии на … сотрясение воздуха (пар!).
Ступенька
мира Йецира, появление самосознания (местоимение Ты, означающее наличие
альтернативного адреса, кроме Я – кроме шуток!) приводит еврея (вариант) к
соблюдению Шабата. А дальше классическое: «не столько евреи охраняют Шабат,
сколько Шабат сохраняет евреев». Вырывая еврея из суеты, шабат не дает ему
раствориться в мире суеты (пара, уровень разумного эгоизма). Как сказано: «Так как дерево жизни она [Тора] для всех,
держащихся за нее, а поддерживающий ее [Тору] – счастлив». Обратим внимание
на противопоставление первой части (множественное число!) и второй части
(единственное число) предложения. Объяснение следует, а пока отметим, что
именно соблюдение законов Торы («держащийся
за нее») не дает утонуть в бушующем море страстей и желаний («дерево жизни она»).
Появление
Адресата поднимает нас на ступеньку еврей, на уровень выбора – уровень руах. Но
«не утонуть в мире страстей и желаний» это, конечно же, подвиг, но не цель.
Цель - счастье, и именно о нем и говорит вторая часть предложения, где
постулируется подъем на уровень мира «Брия». А соблюдение законов Торы (шабата
в том числе) и есть средство (причем единственное) для подъема.
Продолжение следует.
Перейти на:
Глава 1
Глава 8
Глава 10
Будем благодарны, если поделитесь этой статьей в социальных сетях.
|
