Перейти на:
Глава 1
Глава 2
Деревьев два, но оно одно?
Сказано о
Дереве Жизни: «И дерево жизни в середине сада и дерево соединения добра и
зла» (Бе-рейшит 2:9). А местоположения дерева соединения Добра и Зла первая
женщина определяет так: «И сказала женщина Змею: от плодов деревьев сада мы
можем есть. А от плодов дерева, которое в середине сада, сказал Вс-сильный, не
ешьте с него» (Бе-рейшит 3:2-3). Получается, что у двух деревьев было одно
место?! Из чего прямо следует, что дерево было одно?! (основано на комментариях
рава Мойше Шапиро и рава Шерки). Объяснение связано с феноменом человеческого
восприятия: «Один, говорил Вс-вышний, два услыхал я» (Тегилим 62:12).
Дробленность
человеческого восприятия связана с фокусировкой на текущий квант времени. В
общем, «расстояние» между двумя идентичными объектами – это время.
Именно так
можно трактовать неодновременную идентичность двух деревьев. Теперь занятие
Цлофхада становится более-менее понятным – он пытался (как многие до и после
него, вспомните, например, виноград Ноаха и его обнаженность) исправить промах
первого человека, ввести людей «коротким путем» в мир Шабата. Ох уж эти
«короткие пути», нетерпение сердца…
Попытка
соединения Деревьев подразумевала ненужность разделения рацио и эмоции,
пространства и времени. Незамужнесть дочерей Цлофхада вытекает из этой
концепции – самодостаточности эмоционального женского начала. Попытка
«поторопить» время, воцарить Шабат на Земле, не дала возможности соблюсти
второй Шабат.
Теория, в
соответствии с которой место (мужское начало, рацио), как бы, не нужно. А достаточно
временных затрат – чтобы Шабат не кончался - это и есть кушия – трудность,
мекошеш эцим. Шесть обычных дней недели – путь к Шабату, как бы, не нужен.
Отсюда удивительная (даже для Моше) просьба дочерей о наделе (месте!) для
Цлофхада. Отдавший свою жизнь за «увеличение доли» Шабата, остался без собственного
места.
Цлофхад, сын
Хефера, сына Гильада, сына Махира, сына Менаше, сына Йосефа – это четвертое
поколение детей двенадцати ветвей. И это весьма необычно. Ведь семейные наделы
во всех ветвях получают лишь дети и внуки, а здесь четвертое поколение! Именно такая «закоренелость» ветви Менаше в
Стране Израиля позволила ей разделиться. Все темы недельной главы «Шлах»
оказываются вместе, благодаря месту. И Страна Израиля, как уникальное место,
станет основой, связующей не только разведчиков и Цлофхада, но и законы
приближений в Эрец Исраэль. А так же закон о цицит, подчеркивающий
неразрывность средства (мицвот) и Цели (близости к Вс-вышнему).
Но страна
Израиля, как единственное средство (место!) для соединения Израиля и Вс-вышнего,
это тема уже для отдельного разговора.
Перейти на:
Глава 1
Глава 2
Будем благодарны, если поделитесь этой статьей в социальных сетях:
|
