Перейти на страницу 1 2

Десятина

Сам по себе правильный перевод понятия маасер сразу лишает нас всей вложенной в это слово (как и в другие слова Пятикнижия) божественности. О дополнительном значении слова эсер – десять – богатство и неразрывной связи между ними (общий смысл!), мы уже говорили[1]. Потому акцентируемся на конкретности (в отличие от трума гдола) закона. Десятая часть урожая фруктов и злаковых Земли Израиля (мудрецы добавили сюда и овощи) передавалась сословию левитов, тем самым компенсируя отсутствие у них земельного надела в нашей Стране.

На первый взгляд – естественная экономическая мера, но только на первый, поверхностный. Мы уже вспоминали о седьмом годе, опрокидывающем рациональные представления. (Тора гарантирует тройной урожай (!!!) в самый неурожайный (после шести лет беспрерывного использования) сорок восьмой год. Перед шмитой сорок девятого и йовелем пятидесятого). А если добавить к седьмому году вопрос: а следует ли выделять десятину из полученной левитами десятины, как мы сразу теряем рациональную основу и возвращаемся к … Торе.

И нашим, и вашим

Визитная карточка категории маленького лица – зеир анпин – двойственность, компромисс. И левиты – адресаты возвышенного маасера, сами являются отправителями трумат маасер – десятины от десятины – коґенам! Одна сотая урожая, полученного Израилем на своей земле, символ работы системы единого организма – «сверху-вниз-наверх»!

Шесть лет работы организма (шесть тысяч лет работы в этом мире) ведут к безъиерархичности Шабата – седьмого года/тысячелетия. И последние станут первыми, ибо в замкнутом круге Замысел и Его реализация – соседи!

Вторая десятина

Четыре года шестилетнего цикла – первый, второй, четвертый и пятый выделяет Израиль еще одну десятину. Но в отличие от первой, она идет не левитам, а используется для упрочения центральности города-Храма в еврейском обиходе. Хозяин фруктов, овощей и злаков или его близкие едят урожай или выручку от него в Йерушалайме. Практически, во времена Храма это означало, что один представитель семьи жил «на вольных хлебах» в выделенном городе, как правило, изучая Тору.

Тем самым, город-Храм был не только адресатом молитв и помыслов, но и центром материального существования Израиля. Смыкание духовного и материального – ритуально чистые коґены ели жаренное мясо на Храмовой горе, но и «простые» евреи кушали в границах Йерушалайма, замыкая круг возвышенно-земного! Но что происходило в третий и шестой год цикла?

Десятина бедняка

Третий и шестой годы шестилетнего цикла соответствуют сфирот ґод и гвура. Хесед – это Шабат, а остальное просчитывается без проблем. Общий смысловой знаменатель величия и границ (хеседа) – конкретная реализация в рамках этого мира. И помимо смыкания возвышенного Йерушалайма и прозаического поедания пищи, требующего для понимания небольших интеллектуальных затрат, помощь беднякам в объяснениях не нуждается и всем видна. Реализация принципа единства всех частей Израиля и есть увенчание (хеседа) подлинной царственности (мальхут) «нижеподданных» Машиаха. Именно царь – Машиах будет бедняком, владеющим всем – владетельным бедняком.

Перейти на страницу 1 2