Четверг, 13.12.2018, 08:44
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

МЕНЮ САЙТА
Помощь
МИНИ-ЧАТ
500
 М.М.Гитик "Алгоритм духовного движения" (продолжение 3)

Перейти на страницу: 1 2 3 4 5 6

 

«У времени в плену»

Социальность еврея предопределена Торой. Исполнение мицвот делает его членом иудейской общины. Вне ее невозможно достойное исполнение законов. Но поскольку Вс-вышний требует ухода из «арцеха», то так же, как и в случае с местом, мы попробуем определить выбор, перед которым ставит еврея время.

Время (настоящее, другого в нашем распоряжении нет[1]) – это отношение к данности (прошлому) и планы на будущее (еще не наступившее). Перемена отношения к себе и времени – вот суть требования Пятикнижия. Ступенька, на которую было так тяжело взобраться, – всего лишь промежуточное состояние, обеспечивающее дальнейший подъем. Собственно, проблему духовных потолков (тупиков) можно обрисовать так: хороший человек – не профессия, а приличный еврей – не статус. И если интеллигента, успешно преодолевшего соблазн стать частью большинства – патриотов – заперло в ловушку время – внутренняя субстанция; уважаемого члена иудейской общины ограничивает… язык.

В поэтической форме эти две западни замечательно определил Илья Григорьевич Эренбург:

Мы говорим, когда нам плохо,

Что, видно, такова эпоха,

Но говорим словами теми,

Что нам продиктовало время[2].

 

Проблема остановившихся в своем духовном развитии – недостигнутость следующего уровня. Интеллигенты, не «примкнувшие» к иудаизму, евреи, не «зацепившиеся» за ступеньку праведников. Более развернуто – хорошие люди, не осознавшие, что во внутреннем мире человека цель, таки да, оправдывает мобилизацию всех ресурсов для достижения личностью – Истины, вечности. Евреи, не научившиеся говорить языком Торы и так и оставшиеся уважаемыми членами иудейской общины.

Прежде чем перейти к уровню праведников, повторим тезисно основные положения духовной эволюции.

Человек, чтобы стать евреем, должен уйти в прошлое, обнаружить традицию Израиля и освободиться от пут интеллигентности (агностики), победив место (эпоху в терминах Эренбурга) своего рождения.

Еврею, дабы зацепиться за ступеньку праведника, необходимо уйти в будущее, победив время (современный словарный запас в терминах Эренбурга).

Патриот становится националистом, начав гордиться культурной традицией и историей своего народа. Принять как неизбежное (нужное!) зло параноидальность Иоанна Васильевича и его сына Ваньки (для русских) или предательство Карлом VII и «сливание» англичанам короновавшей его девятнадцатилетней девственницы из Орлеана (для французов). Только неразделение Добра и Зла в истории (цель оправдывает!) превращает патриота в националиста (наши – разведчики, их – шпионы!). Но чтобы стать Гитлером, нужна идея личности. Цитирую Адольфа Алоизовича по его «Застольным речам» (издательство «Русич», Смоленск, 1992г.):

«Моя мать была простой немецкой женщиной, но она родила своему народу великого сына».

Без веры в высшее предназначение («Тысячелетний рейх», «Союз Советских Социалистических республик Земного Шара») националисту не стать «Великим Кормчим»! («Алеет рассвет – родился Великий Кормчий». Или мы не китайские патриоты?!).

Уход еврея из времени (отношения к миру и себе, из социума) подразумевает владение языком Торы. Как мы учили в теме «Шавуот» со ссылкой на Трактат «Брахот» - мы, как все двухлетки (духовный возраст), учимся говорить на языке Пятикнижия. Выученный урок Языка, реализация (частичная) уровня нешама, дарует нам индивидуальность, т.е. вечность - победу над временем.

 

Перейти на страницу: 1 2 3 4 5 6

 

 

[1] Человек ощущает себя как мозаику желаний и устремлений, а они не бывают вчерашними и, тем более, завтрашними. Отсюда наша запертость во времени.

[2] И мы привязаны навеки

К его взыскательной опеке,

К тому, что есть большие планы,

К тому, что есть большие раны,

Что изменяем мы природу,

Что умираем в непогоду

И что привыкли наши ноги

К воздушной и земной тревоге,

Что мы считаем дни вприкидку,

Что сшиты на живую нитку,

Что никакая в мире нежить

Той тонкой нитки не разрежет.

В удаче ль дело, в неудаче,

Но мы не можем жить иначе,

Не променяем — мы упрямы —

Ни этих лет, ни этой драмы,

Не променяем нашей доли,

Не променяем нашей роли,—

Играй ты молча иль речисто,

Играй героя иль статиста,

Но ты ответишь перед всеми

Не только за себя — за Время

1958г.

Copyright MyCorp © 2018
Мысли вслух
"Забота о смерти (месте захоронения и т.п.) - проверенное средство для продления жизни" Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Увлекательно! Бесплатно! Далее
Хотите учиться?
Новости
Семинары и шабатоны [279]Анонсы новых книг и лекций [13]
Лекции и встречи [626]Объявления [163]
Статьи [1136]Видео уроки [141]
Уроки Торы онлайн [108]
Недельные главы Торы онлайн
Вебинары [28]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Логин:
Пароль:
Календарь
«  Декабрь 2018  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 2
Гостей: 2
Пользователей: 0
Корзина
Ваша корзина пуста
Облако тегов
еврейский календарь Песах Шавуот храм Смысл жизни поиск истины еврей Ханука иудаизм радость Иврит Пятикнижие девятое ава тшува Иерусалим 9 ава сукот Йом Кипур Суккот Ваера кабала Тора недельная глава Моше израиль Пурим Шабат рига кишинев ашдод одесса Америка Иерусалимский зоопарк евреи человек М.М.Гитик любовь Машиах Шабатон Ноах еврейский Свобода Лимуд 2012 киев жизнь добро и зло харьков москва недельные главы Лод