Перейти на страницу: 1 2 3 4 5 6

«У времени в плену»

Социальность еврея предопределена Торой. Исполнение мицвот делает его членом иудейской общины. Вне ее невозможно достойное исполнение законов. Но поскольку Вс-вышний требует ухода из «арцеха», то так же, как и в случае с местом, мы попробуем определить выбор, перед которым ставит еврея время.

Время (настоящее, другого в нашем распоряжении нет[1]) – это отношение к данности (прошлому) и планы на будущее (еще не наступившее). Перемена отношения к себе и времени – вот суть требования Пятикнижия. Ступенька, на которую было так тяжело взобраться, – всего лишь промежуточное состояние, обеспечивающее дальнейший подъем. Собственно, проблему духовных потолков (тупиков) можно обрисовать так: хороший человек – не профессия, а приличный еврей – не статус. И если интеллигента, успешно преодолевшего соблазн стать частью большинства – патриотов – заперло в ловушку время – внутренняя субстанция; уважаемого члена иудейской общины ограничивает… язык.

В поэтической форме эти две западни замечательно определил Илья Григорьевич Эренбург:

Мы говорим, когда нам плохо,

Что, видно, такова эпоха,

Но говорим словами теми,

Что нам продиктовало время[2].

Проблема остановившихся в своем духовном развитии – недостигнутость следующего уровня. Интеллигенты, не «примкнувшие» к иудаизму, евреи, не «зацепившиеся» за ступеньку праведников. Более развернуто – хорошие люди, не осознавшие, что во внутреннем мире человека цель, таки да, оправдывает мобилизацию всех ресурсов для достижения личностью – Истины, вечности. Евреи, не научившиеся говорить языком Торы и так и оставшиеся уважаемыми членами иудейской общины.

Прежде чем перейти к уровню праведников, повторим тезисно основные положения духовной эволюции.

Человек, чтобы стать евреем, должен уйти в прошлое, обнаружить традицию Израиля и освободиться от пут интеллигентности (агностики), победив место (эпоху в терминах Эренбурга) своего рождения.

Еврею, дабы зацепиться за ступеньку праведника, необходимо уйти в будущее, победив время (современный словарный запас в терминах Эренбурга).

Патриот становится националистом, начав гордиться культурной традицией и историей своего народа. Принять как неизбежное (нужное!) зло параноидальность Иоанна Васильевича и его сына Ваньки (для русских) или предательство Карлом VII и «сливание» англичанам короновавшей его девятнадцатилетней девственницы из Орлеана (для французов). Только неразделение Добра и Зла в истории (цель оправдывает!) превращает патриота в националиста (наши – разведчики, их – шпионы!). Но чтобы стать Гитлером, нужна идея личности. Цитирую Адольфа Алоизовича по его «Застольным речам» (издательство «Русич», Смоленск, 1992г.):

«Моя мать была простой немецкой женщиной, но она родила своему народу великого сына».

Без веры в высшее предназначение («Тысячелетний рейх», «Союз Советских Социалистических республик Земного Шара») националисту не стать «Великим Кормчим»! («Алеет рассвет – родился Великий Кормчий». Или мы не китайские патриоты?!).

Уход еврея из времени (отношения к миру и себе, из социума) подразумевает владение языком Торы. Как мы учили в теме «Шавуот» со ссылкой на Трактат «Брахот» - мы, как все двухлетки (духовный возраст), учимся говорить на языке Пятикнижия. Выученный урок Языка, реализация (частичная) уровня нешама, дарует нам индивидуальность, т.е. вечность - победу над временем.

Перейти на страницу: 1 2 3 4 5 6