Суббота, 26.09.2020, 06:27
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

МЕНЮ САЙТА
Помощь
МИНИ-ЧАТ
500
 Каталог статей
Главная » Статьи » Национальный Алеф-Бет

Кабала. Главы из Книги р.М.М.Гитика "Учеба. 4 год" (конспект лекций)

Перейти на страницу: 1 2 3 4

Кабала. Главы из Книги р.М.М.Гитика "Учеба. 4 год" (конспект лекций)

 

Глава 1. Введение в книгу Птиха

 

Цикл, который мы начинаем, имеет следующее назначение: есть у нас два варианта. Один называется «Философия структуры реальности», и задача этого курса – дать некие общие идеи без привязки к месту и действию. То есть разъяснить некие механизмы, работающие внутри системы развития миров. Кроме того, есть курс «Птиха ЛеХохмат ґаКабала» рава Ашлага, то есть буквально – дверку в Кабалу. Рав Ашлаг писал свою книгу с определённой целью, рассчитывая на определённого слушателя-читателя. И я попробую из его изложения сделать очень короткий и связный пересказ. Задача этого пересказа – дать то, чего не хватает в курсе «Философия структуры реальности», и тем самым они будут по отношению к друг другу эти два курса правой и левой ногой, даст Б-г, позволят движение.

С чего начинается вся сюжетная канва? С понимания того, что тот максимум, с которым мы можем ассоциативно соотнестись, называется Мир Эйн Соф – Замысел Всевышнего. Обычно часто переводят, чего я делать не собираюсь, как Мир Бесконечности. Почему я не собираюсь переводить? – Потому что главное назначение поименования этого мира – подчеркнуть, что это не мир без границ, а в особенности – мир без внутренних границ, то есть состояние, в котором там находится основной герой, единственный герой – кли и Б-жественный свет, он же – Ор, это состояние единого, неразделимого и неразличимого понимания. Пример, который приводит рав Ашлаг: если вы видите стакан, в котором – вода, и у них один коэффициент преломления, то вы не видите две субстанции, вы видите одну субстанцию. И при всей невозможности понять и при всей парадоксальности этого мира, где есть желание получить, и свет, абсолютно наполняющий это желание получить, мы говорим о растворённости кли в свете. То есть там нет никакой возможности отличить одно от другого, там нет никакого противопоставления одного другому, и тем не менее, мы можем там говорить о кли только исходя из того, что мы говорим о нем дальше. Вот так же, как мы говорим о доброте Всевышнего, исходя из того, что это то единственное, что мы от Него исходящим ощущаем. Мы – я имею ввиду высочайшие в духовном смысле люди. Это не значит, что Всевышний – это доброта, это значит, что Он – Творец. То есть единственное, от Него исходящее – это то, что мы называем Замысел Всевышнего. И потому об этом мире мы практически не говорим, а только помним, что всё, что мы называем свет, всё то, что мы называем добро, это и есть мир Эйн Соф – то есть Замысел Всевышнего. Очень важный момент, и я это снова подчёркиваю – никаких внутренних границ, абсолютная однородность.

Следующий шаг. Требуется наизусть запомнить десять сфирот, для начала пять понятий, из которых третье, в свою очередь делится на шесть. Таким образом, если я умею считать, в общей сложности, получается ровно десять. Тут будет не третье, а четвёртое, обратите внимание, у нас тут будет постоянная путаница, мы не говорим 1, 2, 3, 4, 5… Мы говорим: 0, 1, 2, 3, 4. И потому, когда я говорю, что третье делится на шесть частей, то это – третье, начиная с нуля, то есть по порядку оно четвертое. И на эту путаницу, пожалуйста, обратите внимание.

Называем эти пять ступенек развития. Подробнее о них – в «Философии структуры реальности», там есть отдельно только о десяти сфирот.

Следующий шаг. Итак, мы вспоминаем пять ступенек, пять уровней восприятия. Это – самое верхнее – Кетер – Корона. Это – причина, корона – это то, что идёт над тем, что идёт, во-первых. Что идёт, во-первых? Осознание, восприятие, это всегда – во-первых. Откуда оно берётся? – Оно называется Кетер или зародыш. Это всегда над человеком, потому на иврите называется «Корона».

Хохма – следующий уровень. То есть Кетер – нулевой уровень, Хохма – первый, Бина – построение (я не повторяю, потому что мы с вами это учили, и не только в Кабале) второй… Хохму мы ассоциировали с озарением, там «полно, обло и общно»… Напоминаю, что уровень Хохма, когда кли полностью заполнено светом, и нет никаких проблем. Но также как в Замысле Всевышнего, но всё зависит уже от ёмкости сосуда и, соответственно, количества света, не то же самое. Но, как бы там всё хорошо, полная заполненность сосуда светом. Следующее состояние, то, что мы называли в «Знакомьтесь – еврейство» уровнем младенца, а, соответственно, Кетер – это уровень зачатия, зародыша. Напоминаю, Бина – женское качество, почему женское тоже объясняется в «Философии структуры реальности» – это же альтруистическое желание давать. Помните, кли говорит: «Не хочу получать. Хочу быть подобной свету, хочу давать». Это – Бина. Почему это женское качество, ведь желание давать – очевидно, мужское качество, желание принимать – женское качество. И это потому, что у истоков этого желания находится желание или ощущение своей отличности от света, то есть по-нашему, комплекс. То есть именно понимание того, что я хочу давать, заставляет меня брать. И потому причина здесь – желание брать, реальность – следствие – желание давать, Бина желает давать, она не желает брать. Но её желание не брать идёт из острого осознания собственной недостаточности, то есть желания брать, и потому этот уровень всё равно считается женским, хотя Бина даёт, Хохма даёт, но Хохма не ощущает себя берущей, и потому это – мужское качество – стадия Хохма. Бина – женская стадия.

Важнейшая следующая стадия, при этом обратите внимание, что первая стадия Хохма называется бхина алеф – первый уровень, первая различимость. Бина – это бхина бет, и вот бхина гимель – то есть третье состояние – Зеир АнпинМаленькое Лицо – то есть та стадия, на которой выясняется, что только давать невозможно, и это – компромиссная стадия, потому это – Маленькое Лицо, это та самая стадия, когда вынужденно берётся по минимуму, по-прежнему доминирующее желание – это желание давать, как у Бины, но есть и немножко от Хохмы, то есть берётся по минимуму, по «необходимому прожиточному минимуму». А дальше уже, как  бы «выбирая» между двумя имеющимися желаниями давать и получать, рождается Мальхут – последнее завершающее состояние, без которого мы ни о чём не говорим. Мальхут – это уже выбирающее из этих двух вещей желание, именно, получать. «А дают только фраера» – цитата из моего сына: «А что, я – фраер, давать?»

Дальше. К чему вы с вами подходим? То есть без появления Мальхута, без такого отношения «А что, я – фраер, давать?», мы ещё ничего не имеем. То есть, поймите, всякий раз, когда мы говорим о чём угодно, мы говорим о Мальхут. Что значит о Мальхут? Я этот момент хочу обязательно прояснить. «И тут я ему сказала»… Что значит «я»? То есть это – не мои ноги, это – не моя голова, это – я. Почему же, тем не менее, с чем ассоциировать, и почему это называется Мальхут? Понимаете, Мальхут, когда ребёнок рождается, нормально он должен рождаться головкой вперёд, и тогда ноги оказываются последним у новорожденного, что появляется на свет. Так? С точки зрения Кабалы — вот это называется гмар кли, то есть окончание создания сосуда. И только в тот момент, когда сосуд завершён, мы можем о нём говорить, потому что до этого ещё и говорить не о чём. То есть мы можем говорить и про Бину, и про Хохму, и про всё, о чём мы хотим, но всегда, когда вы говорите, вы говорите про «Я» – как я воспринимаю Бину или про «Я» – как я воспринимаю Зеир Анпин, то есть это никогда не Зеир Анпин, это всегда Мальхут, как она воспринимает Зеир Анпин. Почему? Потому что мицва называется по имени того, кто её завершил. Понимаете, дядя Петя дал сто гривен, дядя Вася их отнёс, а дядя Коля купил на них еду и накормил. Мицва называется «Дядя Коля» – последний. Нет, больше всего сделал первый – он дал деньги, второй потратил больше всех времени, а третий – ну, полуфабрикат бросил на сковородку. Но тот, кто вложил в рот, вот он и завершил, его именем это и будет называться.

Следовательно, Мальхут – то есть «А что, я – фраер, давать?», я брать хочу – это и есть человек. В каком смысле? Не в смысле, что это – моё «Я», но без этого ничего быть не может. Поймите, если вы, во-первых, не хотите, то, во-вторых, вы не живой. То есть, ещё раз: если у вас нет желания брать, то у нас ничего нет, вы никого не сможете насладить, поскольку единственный способ насладить Всевышнего или нашу еврейскую маму – это есть с аппетитом. А если у вас аппетита нет, то кому вы можете доставить удовольствие? Ответ: никому не можете.

Ещё раз. Итак, две причины говорить о том, что мы не говорим о сосуде, а только, когда мы говорим слово Мальхут – «волшебное слово Мальхут». Первая причина – «завершение – делу венец», то есть завершённость, и только тогда мы начинаем говорить о любой стадии, пока нет Мальхута, ещё ничего нет. Более существенная для нас с вами причина – поймите, пока у вас нет желания получать, вас нет. Чем живой отличается от мёртвого? Живой хочет, мёртвый уже ничего не хочет, даже спящий – он потенциально хотя бы хочет, он проснётся, он захочет. Он хочет дышать, скажем так, иначе он спать не сможет спокойно.

Вопрос (не слышен)…

Ответ: на иврите в этом смысле «хочет» или «имеет потребности» вопросов не возникает – «рацон лекабель – רצון לקבל – желание получить». При этом Мальхут – это общее желание получить. В Мальхут мы можем ещё рассматривать далет в далете. Потому что Мальхут – это бхинат далет, и именно так она очень часто называется в Кабале. Далет в далете – это получить, чтобы получить – это чистое далет. Потому что, общее желание получить, в нём можно усматривать разные вещи. Но есть ещё далет в далете – вот это желание получить, чтобы получить, вот оно в любой ситуации будет подпадать под Первое Сокращение. Ещё раз: Первое Сокращение, с которого сейчас всё начнётся, оно – запрет удовлетворять или реализовывать далет в далете – получить, чтобы получить. Теперь, не дай нам Б-г, сказать, что это – запрет на получение. Почему? А потому, что ничего, кроме получения, и быть не может. Всё, что мы есть – это желание получать. Но, мы же учили с вами, что желание получать ради другого – это чистый альтруизм. Поэтому желание получать – это вещь общая. И ещё одна причина, по которой мы говорим про любое состояние с точки зрения его желания получать: а всё, что есть – это и есть желание получать. Оно варьируется от уровня к уровню, от стадии к стадии, но это желание получать – оно и есть то, о чём мы говорим. Но можно говорить о желании получать на уровне Хохма, на уровне Бина и так далее. То есть когда мы говорим… Это никто не добавляет в Кабале, и это часто путают до безумия, когда мы говорим о Хохма или о Бина или про что угодно, мы всегда говорим о желании получать на этом уровне.

Вопрос (не слышно)

Ответ: далет шебедалетмальхут шебемальхут. Несомненно, мальхут шебемальхут – получить, чтобы получить – это идеал, то есть то, что называется гмар тикун – то есть конец работы всей системы, когда и это желание будет удовлетворено, поскольку, несомненно, Замысел Всевышнего считается реализованным, когда вот здесь ниже всего-всего-всего… то, что будет называться парса, то есть Первое Сокращение установит границу реализации, и на далет в далете, извините, свет поступать не будет. Задача в конечном итоге человека – нашего мира – сделать так, чтобы даже там появился свет. И если там свет появляется, то мы говорим о реализации Замысла Всевышнего, полного и окончательного. Амен!

Вопрос (не слышно)…

Ответ: Вопрос был о нечистых сфирот. Поскольку мы идём сверху вниз, то, чтобы появились клипот, ещё столько всего должно быть. Но, несомненно – Зло, и для этого нам не нужна Кабала. Поймите, почему достаточно поздно мы начинаем её преподавать, вы уже множество вещей знаете и так, например, что Зло ограниченно, вы уже слышали. Всё, что я вам в этом смысле добавлю, что максимальный уровень, до которого доходят клипот, называется мир Брия. В мире Брия, там на самом верху, хотя это не Ацилут, но будет как будто Ацилут детум’а, это не Ацилут на самом деле, потому что мы увидим с вами, что в мире Ацилут не может быть ничего плохого. Но это будет как бы камуфляж, то есть самая верхняя часть – отрицательная система миров, она, естественно, на том высоком уровне, о котором мы говорим, она и близко там не стояла и не стоит, и никак не ассоциируется.

А с чего мы начинаем? Всё это было вступлением, а теперь начинается рассмотрение, как появляется система миров, как она развивается сверху вниз. Мы сказали, что Замысел Всевышнего не рассматривается, там нечего рассматривать с этой точки зрения. Следующий мир, который тоже не рассматриваем, это – Первое Сокращение, называется он мир Цимцум. Почему там нечего рассматривать? А потому что в истошном крике «Не хо-чу!» нечего рассматривать. Понимаете, голова здесь ещё неприменима. Называется это «Не хо-чу!». Ну, во-первых, «не хочу». «Не хочу» изображается концентрическими кругами, и я уже объяснял, почему: речь идёт об отсутствии иерархичности.

Здесь нечего рассматривать, здесь не о чём говорить, в общем-то, пустота, которая создаётся после решения, это решение, напоминаю, запрограммированное, но не вынужденное по ощущениям, это то, что Аризаль называет «брошка на платье». Брошка – несомненно, вещь укрепляющая и украшающая, но не необходимая. То есть по внутренним своим ощущениям, то, что хочет кли, это «брошку на платье». И ради этого изгоняется весь свет. Теперь, как бы мы это с нашей точки зрения не оценивали бы, мы сейчас никак не оцениваем это, разумно, не разумно, это – факт: изгоняется весь свет. Кстати, почему весь, мы сейчас увидим, работает жёсткая причинно-следственная связь, об этом – чуть ниже.

Что идёт ниже мира Сокращения, который тоже не рассматривается? И вот здесь начинается та линия сверху вниз, которая и есть система всех миров. И мы начинаем с самой верхней точки этой линии. Первое, что появляется, это вопрос Рабиновича «А дальше что?» Почему? Ответ: почему мы говорим здесь слово «появляется»? Потому что, изгнав свет – чистая эмоция, всё прекрасно – а дальше что? Ну, Замысел Всевышнего ещё не реализован, как мы могли, я надеюсь, заметить. Потому что есть стопроцентное желание получать и ни фига – света нет. Потому это – не состояние. Да, и они не контактируют.

Следующий этап, и всегда любой этап начинается с головы. Только сразу отметим, что у Первого Человека пупка не было, по известной вам причине. Ну, например, он не был материален. Я шучу. Но о чём здесь? О рождении первого парцуфа. Это принципиально отличается от рождения всех остальных парцуфов, все остальные парцуфы будут иметь папа и мамаАба веИма. Первый парцуф «папа и мама» не имеет.

Система миров. МирОлам, миров, конечно, пять. Есть мир на уровне Кетер, есть мир на уровне Хохма, он ниже. На уровне Кетер он называется Адам Кадмон, что в переводе означает «Причина Человека». Самый высокий из миров – уровень Кетер – уровень зародыша, он – причина всех причин. Свет, в зависимости от восприятия, нет, свет – он единый и неделимый, ну, как калории, понимаете, они не делятся на шашлык и на компот, но в моём восприятии они ещё как делятся! В соответствии с этим говорится о разных светах. Снова свет – он один, он не может быть разным. Понимаете, калории не бывают разными, сделаете вы из него говяжье рагу или бефстроганов.

Вот та точечка, с которой мы начинаем, не сама точка, а парцуф… Что такое парцуф? Пять миров. Что такое миры, это понятно. Мир у нас ассоциируется с местом. Правильно ассоциировать мир с движением сверху вниз. Но кроме движения сверху вниз внутри каждого мира будет ещё движение изнутри наружу. Два вида движений. У меня нет ни малейшего сомнения, что речь идёт о прообразах нашего пространства и времени, то есть пространство родится из кабалистического понятия олам, а время родится из кабалистического понятия парцуфим. «Парцуф» – это «лицо». Что такое пять парцуфим в каждом мире? Это пять ваших фотографий: младенческая, подростковая, юношеская, зрелая и старческая, например. И потому парцуф – это лицо. У каждого мира пять лиц. Понятно, что в каждом лице тоже можно делить ещё на пять и так далее и так далее…

Что выделяет первый парцуф первого мира? Первый мир Адам Кадмон.  Следующий мир, соответствующий уровню Хохма – мир облагораживания – мир Ацилут, поскольку он облагораживает, то есть стремится к благородству всех ниженаходящихся следующих миров. Потом уже проще: потом идут миры Брия, Йецира и Асия. Брия соответствует Творению – уровень наша еврейская душа – нешама, Йецира соответствует уровню руах, а Асия – уровню нефеш. И, соответственно, есть пять уровней восприятия света. Теперь мы их будем называть, не говоря про уровни восприятия, просто пять светов, как будто свет просто делится. Есть Ор нефеш – соответствует Мальхуту, восприятию Мальхута. Я слово «восприятие» начинаю опускать, учтите, а у вас оно должно ассоциироваться.

Пять миров сверху вниз:

Адам Кадмон – «Причина Человека» – уровень Кетера;

Ацилутоблагораживание – уровень Хохма;

БрияТворение – уровень нашей еврейской души нешама – уровень Бины;

ЙецираФормирование –  уровень руах – свобода выбора–  уровень Зеир Анпин;

АсияЗадействование –  уровень нефеш – уровень Мальхут.

Наш мир – это нижняя ступенька мира Асия.

Это ещё не свобода выбора, то это то, что в конечном итоге приведёт к свободе выбора. Более всего со свободой выбора ассоциируется Зеир Анпин потому, что в нём есть компромисс, в нём есть два желания: и от Бины полученное, основное желание давать, и от Хохмы полученное желание брать.  Вот откуда растут ноги. Обратите внимание, откуда ноги растут, и это – главное, что мы почерпнём, изучая Кабалу.  И потому можно с уверенностью говорить, что то, что мы учим – это не Кабала. Кабала – это «получение». Мы получаем информацию. Информация к Кабале имеет достаточно отдалённое отношение.

Наш мир – это нижняя ступенька мира Асия. Если быть более точным, то находится вообще под всем.

Свет делится на пять категорий (снизу вверх):

Ор нефеш – низший свет;

Ор руах – выше;

Ор нешама – ещё выше;

Ор Хая соответствует миру Ацилут;

Ор Йехида – это самый высокий свет – это Ор Кетер.

Почему во-первых, появляется голова, поскольку, во-первых, нужно осознать этот парцуф называется Гульгальта – лысая гора, он же – череп, по-другому – Кетер в Кетере. Кетер в Кетере – это в смысле того света, который там будет. Уникальность этого парцуфа не только в том, что он рождается без папы и мамы, а в том, что он контактирует со всеми ста процентами Божественного света. Это не передаваемо и непереносимо, господа. Нигде и никогда больше не будет контакта со всеми ста процентами божественного света. То есть, если хотите, он своей верхней точкой, вот эта линия миров, самой верхней точкой касается Замысла Всевышнего. Это чисто геометрически. Геометрия там отсутствует: там нет времени, пространства, там нет ничего. То, о чём мы говорим, этого всего тоже нет. А что есть? Есть «Я». И на меня это всё как бы проецируется. И в той мере, в какой я есть, в той мере для меня это есть.

Гульгальтапервый парцуф, и мы рассматриваем, как он рождается. Ответ: первым делом голова. Задача головы: всё понять, посчитать и дать решение. Голова уровня Гульгальты – это осознание и понимание и решение. В соответствии с уже принятым решением «Не беру» это мир Цимцума, сейчас идёт существеннейшая добавка: а только, чтобы давать. Вот это «а только, чтобы давать» это уже осмысление, и это – уже голова. А дальше начинается работа поршня. Мы сейчас выделим в голове, там есть ещё всякие вещи, мы выделим только один орган, он называется пэ дерош, что в переводе означает «уста головы». Правильное название поршня – масах, то есть экран, то есть по действиям своим это похоже на поршень, не совсем, поэтому лучше говорить экран, но и поршень тут тоже присутствует, это такой поршневой экран, то есть он и экран, и поршень. Мы говорим о зивуг деакаа, то есть соединение через изрыгание. Наш классический пример: чрезвычайно голодный, но не менее интеллигентный гость, перед которым ставится тарелка супа, после чего он начинает «бери – не хочу, бери – не хочу, бери – не хочу…» И всё это до того момента, пока даже этому суперинтеллигентному гостю становится понятно, что, если он не возьмёт, он хозяина обидит. И вот в этот момент, и только в этот момент, он решает «Беру». Но он не просто решает, поскольку мы говорим вне времени и пространства, он точно считает, сколько он может взять исключительно ради наслаждения Всевышнего. То есть, он может удовлетворить своё желание, а у него там стопроцентное желание, такого желания, как у Кетера в Кетере больше никогда ни у кого не будет, потому что там весь свет.

Понимаете, есть такое правило: чем больше человек, тем больше его йецер ґара. Сейчас мы увидим, откуда это правило идёт. Понимаете, при понижении, что будет происходить? Экран будет терять тусклость, и часть света будет становиться неощущаемой, в переводе на русский язык – мы будем терять желание. Представьте, у меня сейчас нет желания на что-то невыразимое, потому что оно – невыразимое, ну, я выразить не могу, ну, может быть у меня желание о невыразимом? Ответ: я его выразить не могу, у меня не может быть такого желания.  По мере моего духовного роста что происходит? Это – гениальность Ильфа и Петрова, сейчас мы увидим: «Девушки любят молодых, длинноногих, политически грамотных». Я вам не скажу за политическую грамоту и за молодость, но за длинноногость, таки-да, скажу. Потому что, что такое ноги? – Это нереализованная часть желания получить. Сейчас увидим, но давайте постепенно.

Итак, голова. А в головеэкран. А задача экрана – контакт со светом. После чего весь свет посылается. То есть это соответствует работе поршня от пэ наверх. То есть выталкивается весь свет, называется этот вытолкнутый светвозвращённый светОр хозер. После того, как мы его вытолкнули, он не давит нам не психику, и мы делаем трезвый расчет. Чему соответствует трезвый расчет: сколько могу взять? Опусканию поршня экрана в максимальное положение на уровень пэ дерош. На этом голова заканчивается.

Ещё раз: что сделала голова? Она свет изрыгнула и точнюсенько, без давления света на психику, рассчитала, сколько процентов желания получить может быть удовлетворено. Маленькое замечание: почему, когда свет изрыгается, это снизу вверх, а когда расчет, это сверху вниз? Отвечаем: потому что при всём том, что мы берём не для себя, а «за дядю и тётю Августу», всё-таки любое принятие света, даже, понятно, ради Всевышнего, – это – спуск, это – удаление. Любое отталкивание света – это чистейшей воды альтруизм, это – поднятие.

Ещё раз: сама система миров потому будет ориентирована сверху вниз, потому что это –  система принятия света. Любое отталкивание света, это всегда снизу вверх.

Отсюда, помните, идёт наша обязанность: пройти весь этот мир до конца, мы должны от него отказаться. Поймите, цена этого мира: птьху и растереть, так что «не спешите себя отдавать», ждите большую цену. А если вам её не предложат, значит, вы ошиблись.

Несколько деталей относительно головы. Из чего сделан экран, из чего сделано желание «не беру»? Ответ: единственным строительным материалом во всей системе мироздания является желание получить. И всё делается из желания получить, ничего больше, кроме желания получить, нет. Понимаете, я же сложный человек, правильно? И оказывается, что у меня, хотя главное желание – личное счастье, но я могу из этого желания получать вычленить желание не получать. Ну, получить лучшую цену, например. Поймите, когда я не соглашаюсь на тысячу долларов, это значит, что я себя ценю больше. Ещё раз: это не значит, что я не хочу получить, это значит, что я ценю себя выше. О! И тогда получается хитрейшая штука: понимаете, я беру своё общее желание получить, то есть я вообще хо-чу(!), но в моём хочу есть «я – не дурак» обязательно есть «не хочу». Это «не хочу» вспомогательная штучка под «хочу». Но, поймите, если меня можно купить за любую цену, то я отдаю себя за бесценок!

Ещё раз: что такое экран и из чего делается экран? Есть Первое Сокращение: беру только ради Всевышнего. О! «Беру только ради Всевышнего» это уже значит, что часть моего желания «Беру» становится экраном. Какая часть? Когда я даю, помните «Щит Давида», то оказывается, головой в бассейн – это, конечно, даю, но это очень обидно, даже если человек умирает от жажды. Я должен соразмерить своё желание давать с его возможностями получить, и так далее. Оказывается, что в хеседе есть гвура. Нет, в хеседе есть хесед, в хеседе есть гвура, в хеседе есть тиф’эрет и так далее… Вот об этом здесь идёт речь. В желании получать, несомненно, как маленькая, коротенькая компонента, есть желание не получать. Вот из неё, отдельно рассмотренное желание «не получать», называется экран.

Здесь речь идёт об абсорбции информации. Информация исключительно абстрактна…

Перейти на страницу: 1 2 3 4

Категория: Национальный Алеф-Бет | Добавил: Yael (09.08.2020)
Просмотров: 345 | Теги: Птиха, М.М.Гитик, кабала | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Copyright MyCorp © 2020
Мысли вслух
"Забота о смерти (месте захоронения и т.п.) - проверенное средство для продления жизни" Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Далее
Хотите учиться?
INSTAGRAM
Подписывайтесь на меня в Instagram! Имя пользователя: mmgitik_iudaizm
Новости
Литературные иллюстрации идей Торы [41]
Кухня от кутюр до прет-а-порте [14]
Рубрику Ведет Менахем-Михаэль Гитик
Национальный Алеф-Бет [229]
Политика [10]
Уроки Истории [22]
Горячая точка [11]
Только Для Одесситов [25]
Жизнь Общинная [31]
Еврейство [18]
Иудаизм. От теории к практике [156]
Наука о Смысле Жизни [1]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Логин:
Пароль:
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Облако тегов
еврейский календарь Песах Шавуот храм Смысл жизни поиск истины еврей Ханука иудаизм радость Иврит Пятикнижие девятое ава Иерусалим 9 ава сукот Йом Кипур кабала Тора мицвот недельная глава Моше израиль Пурим Шабат рига кишинев ашдод одесса Америка душа Иерусалимский зоопарк евреи человек молитва М.М.Гитик любовь Машиах Шабатон С.-Петербург сука Ноах еврейский Свобода добро и зло Гилель харьков москва недельные главы Лод