Воскресенье, 27.09.2020, 16:09
Если Сегодня как Вчера - зачем Завтра?

Профессиональный подход к жизни -
авторская программа дистанционного обучения р. Менахема-Михаеля Гитика
Главная Регистрация Вход
Приветствую Вас, ГостьRSS

МЕНЮ САЙТА
Помощь
МИНИ-ЧАТ
500
 Кабала. Главы из Книги р.М.М.Гитика "Учеба. 4 год" (конспект лекций) (окончание)

Перейти на страницу: 1 2 3 4

Глава 2. Птиха

Маленький пример. Что такое материальность? Это использование божественного света ради себя. Т.е. когда мы воспринимаем все через эгоцентризм, то получается материальный мир. Помните, как объяснял рав Деслер? Что такое творение? Это появление чего-то из ничего. Но из ничего ведь ничего не получается. И тогда, как правильно понимать, сказанное мудрецами? Это появление иллюзий из реальности. Т.е. понемногу, понемногу сокрытие реальности. Т.е. что такое материя? Вспомним незабвенного Ильича – реальность, данная нам в ощущения. Что здесь правильно? Слово ощущение. Мы когда-то учили, ребенок не находится во времени. И ребенок способен, но его надо расфокусировать, он не сфокусирован на времени. Ведь есть и прошлое, и будущее. Вот моей жене цыганка, с которой она совершенно не хотела общаться, схватив за руку, сказала: «У тебя будет шесть детей». Совершенно реальная история. Угадала? Будущее существует. Выбор, это не выбор будущего, выбор, это выбор отношения. Есть вещи, которые не даются на выбор вообще. Я говорю, что ей конкретно сказали, сколько детей родится. Как это делается? Очень просто. Внутрь того, что не будет связано с выбором, оно заложено. Генетика. Ведь никого сегодня не удивляет расшифрованный генетический код, и вам могут заранее сказать, будете ли вы болеть Альцгеймером или нет, или вам повезет, и вы умрете до того. На уровне генов. Ведь одна из причин, почему не говорят? А если человек умрет в 40 лет, так зачем ему переживать уже в 20, что у него будет болезнь Альцгеймера?

Еще одна простая, но глубокая мысль. Чем отличается наше восприятие реальности от реальности? Наш эгоцентризм создает мироощущение материального мира. Тот, кто находится выше эгоцентризма, и выходит из Египта. Мы видим то, что мы хотим видеть. И наши желания диктуют нашему мозгу и синапсы в глазах передают информацию мозгу, и получают от мозга приказ, что видеть. И окулисты про это знают и никому не рассказывают. Как мы видим мир? Мы видим, как нам кажется, реальное, и совершенно не видим потенциальное. Это по поводу цыганки и предсказания. Мы потенциальное не видим. Но в мире духовном, что важнее, голова или туловище? Голова в духовном смысле. Когда мы говорим, в духовном смысле голова, лучше всего это ассоциировать с мозгом, а не с органами чувств, не со зрением и слухом. Ведь голова – причина. И понятно, что чего нет в корне, не может быть на веточке.

Вывод: в мире духовном потенциальное – не потенциальное, а главное. Для нас этого не было, так этого нет? Для нас с вами потенциальное, как бы, не существует. С точки зрения духовного мира, оно и есть – есть. А то что из потенциального выводится, это часть.

Мы неправильно ощущаем. Мы неправильно видим, мы неправильно слышим. Творение сводилось к чему, по сути? К сокрытию реальности. И что такое Творение? Это появление иллюзий из реальности. Говорит рав Деслер, к чему сводится Творение? К тому, что появляется иллюзия вместо реальности. Благодаря иллюзии времени, появляется выбор между временным, иллюзорным и настоящим. И задача человека, право человека на вечность, это отказ от временного. И потому главная задача человека в этом мире – научиться говорить нет. Да, я продаюсь, но не за эту цену. Нужно капельку дороже.

И мы сказали, что потенциальное, это все, а реальное – кусочек. С нашей же точки зрения, только реальное реально, оно зачастую вообще иллюзорно, это реальное, а потенциальное не существует. Т.е. вся идея видения будущего, это элементарная способность не быть суженным и смотреть чуть-чуть за. Но, здесь это большое «но», когда речь не идет о чем-то, связанном с выбором. Там, где речь идет о выборе, нельзя увидеть – ты дурак или ты умный, в конце концов. Это от тебя зависит. Это нельзя увидеть, это не записано.

Повторим. В конечном итоге, речь идет о «береги свою речь». Потому что как я не устаю повторять – речь не наша, речь, это мы. Но более того, как мы меняемся? Ответ – с изменением словарного запаса. Как у Ефима Шифрина. Лет 25 назад у него была коротенькая сценка, где он рассказывает, что ему от прабабушки достался древний бювар. И стало жалко не пользоваться. И он начал за ним писать. И стал замечать, что происходят с ним странные изменения. Например, он вдруг заметил, что не может выйти к жене, не надев прежде сюртук. Поднимает руку, чтобы вразумить собственного недоросля и слышит собственный голос: «молодой человек, вы поступили дурно». Это суть. Слова, которые мы говорим, они не наши, это мы. Слова, это и поступки, и мысли. Слова, это руах, это дух человека, это выбор человека. И не столько слова, а слова-носители. Как объясняют мудрецы, прямой свет, это коронки на буквах. Нотные значки, это возвращенный свет. Огласовки, это компромисс. А буквы мертвы. Буквы, это брать, чтобы брать. Огласовка, это давать, чтобы брать. Для чего я обращаюсь к другим людям? Я уже понял, что если я буду молчать, то ничего не получу. Ребенок сначала тыкает пальцем, потом он немного умнеет и хочет больше, не все же можно показать пальцем. И тогда он начинает говорить и выражать свои желания. А мы должны настолько поумнеть, чтобы научиться говорить по-человечески. Говорить по-человечески – подняться на ступеньку человека и научиться давать, чтобы давать. Ну, хоть чуть-чуть. Т.е. не выражать свои желания устами, а капельку давать. Это панегирик в честь профессии преподавателей Торы. Понимаете, мы научаемся говорить Тору, мы пытаемся других научить тору говорить. Я не знаю никакого другого способа работы над собой. Я не к тому, что их нет. Есть, но мне не помогает.

Напоминаю, что быть евреем, это молчать, когда разговариваете. Если мы будем стараться говорить о Торе, и всегда о Торе, то у нас увеличится желание учить Тору. Мы как программа оказались созданы для избранных, и Саша Хмельницкий оказался прав – тот, кто нас ищет, нас находит.

Вывод – уровень праведника, это уровень того, кто дает, чтобы давать. И берет по минимуму, минимум не считается. Т.е. если вы дышите, это нормально, вы не можете перестать дышать, это не облегчит вашего положения на земле.

Следующий шаг. Мы должны научиться говорить слова Торы. С чего начинаются слова Торы? Девятое речение: «ло-таане береэха эд шакер» «не отвечай свидетельством ложным о ближнем твоем». Помните в чем идея? Точность – вежливость королей. Это есод, основа всех основ. И это можно проверять. Как только я начинаю обращать внимание на точность произносимых слов, у меня же интонация меняется. А я снова хочу напомнить, что интонация, это прямой свет. А музыкальность слов, которые я говорю, это свет возвращенный. Слова, фонетические созвучия, которыми я пользуюсь, это компромисс. Они так молчали весомо. Это некий компромисс. Мысль, изреченная, есть ложь. И в самом низу слова пустопорожние, мертвые буквы. Буквы без огласовок мертвые. Слова без смысла, не претендующие на вечность существуют для одной единственной вещи. Помните, для чего Вс-вышний ставит нас в Египет? Почему мы в песочнице? Чтобы мы поняли, что мы в стереотипах и нам надо из стереотипов уходить. Стереотипы, какие бы они ни были глубокие и хорошие, ограничены. И в этом ужас любого стереотипа. Он может быть замечательный и правильный. Он не может быть ни правильным, ни хорошим, он ограничен. Понимаете, что такое ляшон ґара? Это стереотип. Т.е. правильная информация, правда, но от и до. И это уже значит, что она не правильная.

Говорит раби Менделе из Коцка: «всюду, где есть тайна, будет ложь. А всюду, где будет ложь, будет преступление». Подумайте над этой цепочкой. И я все время говорю – что за тайны мадридского двора? Понятно, что есть интимные вещи, связанные с гигиеной, которые не предназначены для озвучивания. Но попытка делать тайну из чего-то, это неправильно, она приведет ко лжи. Ради сохранения тайны вам придется лгать. И получается, что точность – вежливость королей, требует от нас серьезных вещей.

Реплика – я не согласна, что полуправда, это ложь.

Так не сказано. Есть случаи, когда надо говорить полуправду, чтобы выйти к правде. Маленький пример: маленький ребенок, которому вы, в силу его малости, просто не говорите всю правду. Вы ему говорите, что то, что я тебе сейчас скажу, это не все, но это часть того, что ты можешь сейчас понять. И это получается ляшон ґара, с одной стороны. Но помните, что такое истина? Это то, что ведет к абсолютной истине. Т.е. если ложь в конечном итоге ведет к истине, то это тоже истина. И это не фарисейство. Просто средство – часть цели. Цель не оправдывает средство, потому что она часть цели. Но это же и позволяет сказать эту удивительную, на первый взгляд, вещь, без стереотипов не будет не стереотипов. Для чего нужны стереотипы? Ребенку, чтобы научиться говорить, необходимы стереотипы. Пример – если вы будете объяснять тональности желтого и зеленого через подсолнухи Ван Гога, то вы нормального ребенка просто сведете с ума. Понимаете, ему нужно black is black, white is white. Он должен научиться стереотипам для чего? Чтобы потом вырасти из них, как из детских штанишек и платьев. И в этом духовное развитие человека, в этом идея учебы в Торе, чтобы слова шли на сердце. Чем больше мы говорим Тору, а что значит, больше говорить Тору? Это не собирать аудиторию, это все слова, которые ты произносишь, пытаться понемногу быть точнее, и ты понемногу придешь к тому, что начнешь говорить только Тору, потому что, а что еще точного? Я не знаю других точных слов в этом мире. В русском языке я трачу намного больше слов. Чтобы использовать одно слово Торы, мне нужно много русских слов. Тора на семьдесят языков была переведена. Нужно 70 слов, чтоб перевести одно слово торы. Устная Тора. Но Устная Тора должна же вести к письменной, она же не сама по себе. Еще будут эти праздники. И нас введут в Страну Израиля, и будет Храм, и как мы собираемся? Просто время от времени посылать в мозг мысль. А вот, представьте себе Храм. И что мы? С нашим рылом в калашный ряд? Понятно, что это далеко. Но такие мысли лучше других мыслей. Пусть сказка, но красивая. А что лучше то, что они показывают и фильмами называют?

Человек лежащий, не видит почти ничего. Сделав усилие, встав на колени, видит глазами, а не ногами. Хотя усилие сделано ногами. Т.е. обратность сосуда и света. В данном примере глаза, это кетер, а мальхут, это ноги. Для того чтобы глаза увидели, надо встать на ноги. А если вы будете лежать, видите вы идеально, кетер идеален, только смотреть не на что. И оказывается, нужны ноги, чтобы было на что смотреть. Нет, ноги ничего не видят, видят глаза. Т.е. для того, чтобы на самом верху появился самый высокий свет, в самом низу должен появиться самый маленький свет.

Есть мнение, что североафриканские евреи спаслись благодаря тому, что приходили учиться. Учились там единицы. Но у них была традиция, приходить, ничего не понимая слушать. Есть вопрос, а чего это стоит? Не знаю, мой учитель рав Гринберг говорит, что ничего не стоит. Нет, само то, что ты пришел и сидишь на уроке, а не в кафешке, это да.

Вопрос – неразборчив.

Был хасид, который в 70 лет понял, что он не самый умный, и что он не ловит тонкостей хасидизма. Дожил до 90 лет и стал очень известным. Когда речь идет о Торе. О чем говорит Кабала? Всякий раз, когда более низкое состояние чего-то хочет, то откуда берется энергия? От верхнего состояния. Спрашивается: а верхнее состояние знает, что оно не надо ему? Еще раз. Приходит Давид к Вс-вышнему и спрашивает: почему Б-г Авраґама, Б-г Ицхака и Б-г Яакова? А когда Б-г Давида? Т.е. попросил себе испытание. Почему глупо? Потому что, если бы Вс-вышний хотел, Он бы и сам дал. Чего ты просишь? Значит шансов у тебя не так много, а иначе дал бы. В Кабале это намного проще. Часть просит у целого  силы стать больше. Если бы это было нужно, так оно само дало бы это верхнее состояние.

Мы смотрим ногами. Более верхнее состояние смотрит глазами. И соответственно, ногами много вряд ли увидишь. Ну, не приспособлены ноги к тому, чтобы видеть. И тогда получается идиотская ситуация – инициатива снизу наказуема, она идиотская. Ответ: Вс-вышний придумал хитрейшую вещь, на которой построен выбор и вообще все творение. Нижнее по дурости просит верхнее. Верхнее дает. А в результате получается смешение воды и высоты. Т.е. нижнее заразило верхнее, верхнее дало силы нижнему, и они оказались связанными, перемешанными. А без этого нет замечательного слова «прогресс». Правильно – нет выбора без этого. Если нижнее состояние не придет к верхнему и не заразит его своим энтузазизмом, т.е. если внук не придет к дедушке, его возбудитель. И дедушка, размахивая руками, начнет рассказывать: «были когда-то и мы рысаками», должно произойти смешение, иначе не будет развития. В результате получается выбор. В чем идея развития? В появлении выбора. В появлении мальхута, который может выбирать – брать, чтобы брать, на первом этапе, и давать, чтобы брать. Это выбор. А на следующем этапе появляется возможность давать, чтобы давать. Это уже потрясающе.

Нижнее состояние очень хочет взять, чтобы дать. Оно зажато – ничего не беру, только даю. Это дает ор хасадим, это дает мизерный свет, но цель творения – по-настоящему насладиться ради Вс-вышнего. И тогда, что говорит нижнее состояние верхнему? Дай мне силы справиться с эгоизмом. Ему дают силы справиться с эгоизмом. И он, до определенного этапа справляется. А дальше получается, как всегда. Но мы должны помнить, что нет более цельного сердца, чем разбитое сердце. Это и есть вера человека. В чем наша вера? В том, что «все на свете было не зря, не напрасно было». Это выше разума. Только пока мы веру используем исключительно как основу. А на самом деле, это еще и наше светлое будущее. «Семинар знакомьтесь – еврейство» слово эмуна на иврите имеет, как самое верхнее, так и самое нижнее. Так вот, мы пока растем. Если мы дорастем, то… А если нет, то не будет обидно, ну, так ничего и не было. Помните, как Карлсон объяснял Малышу, когда малыш, в силу своей интеллигентности, дает выбрать конфету Карлсону, а Карлсон берет большую. И он говорит, что так не по правилам, потому что, когда тебе дают, ты должен выбрать меньшую. А какую бы выбрал ты, если бы был первым? Так что ты переживаешь? Ты же ее и получил! Простая логика.

Что значит, нереализованный потенциал? Да вранье это, иллюзия, фата моргана. Если ничего не получилось, значит, ничего не было. Не может не получиться. А если не получилось, значит, ничего не было.

Вопрос: Эйсав подписал, не маленький. Он не реализовался. Т.е. Эйсав – материальное. Что стало с Эйсавом, куда он делся?

Саир, которого мы посылаем для Азазель. Написано в Талмуде, его вели в сторону Иерихона и там скидывали, это 18-20км. Жара, Йом Кипур, евреи не кушают, не пьют и ведут этого козла. И были подставы. Причем на подставах тоже сидели евреи и постились. Понимаете, все в Храме, все молятся, а эти на подставах. Для чего? Чтобы дать ему воды. Это было так важно, что еврею, ведущему козла, разрешалось пить. Подставы стояли и люди вместо того, чтобы молиться, сидели на этих подставах. А он шел и шел, и шел, и спихивал козла. Так вот, написано в талмуде, что выбирали того еврея, чтоб вести этого козла, который в течение этого наступающего года умрет. Почему? Давайте разбираться.

Вопрос – а откуда они знали, что человек должен умереть?

Были евреи, которые это видели. У меня была первая учительница Торы в 1981 году. Она рассказывала, что ее папа, простой марокканский еврей, работал в Хевре кадише. И он по носу человека видел, кто скоро умрет. Я не знаю, как он видел. В чем идея? Человеку, который в ближайшем году умрет, в чем была идея? Когда козла сбрасывали, и обагрялось кровью, то у второго козла, которого зарезали на жертвеннике, ленточка становилась белой. В чем идея? И пардут ме эйсав, отделение от Эйсава. Что значит, отделение? Козел, которого сбрасывали со скалы, это зло, которое не служит добру, это та самая иллюзия, это абсолютное зло, это амалек. Ведь Эйсав, это не только амалек. У него же голова была еврейская. Но в нем был и амалек. И вот эту часть зла, которая не граничит с добром, которая не служит добру, и в этом главная ошибка христиан, они все время не говорят о том зле, которое не служит добру. Т.е. иллюзия, то, что не граничит, край зла. Среднее зло граничит с добром. А крайнее зло, Гитлер не граничит с добром. А то, что он любил детей чужих и собак…

Вопрос – мы сейчас говорим о потенциальном зле?

Мы сейчас говорим о том зле, к которому мы не должны иметь отношения.

Вопрос – но оно реализовано?

Нет, это зло не может быть реализовано. Гитлера не может быть, Хмельницкого не может быть. И то, что они вытворяли, не может иметь места. Есть уровень жестокости, которое не имеет право на существования. Снова, не жестокость не имеет места, жестокость хирурга необходима. Не дай бог, не жестокий хирург. Но есть уровень жестокости, который недопустим вообще.

Вопрос – получается, зло вообще никак не реализовано? Если такое зло не существует, оно абстрактно?

Весь смысл такого зла в том, чтобы мы ужасались и отдалялись от него.

Еще раз. Берут еврея, который знает, что ему предстоит умереть. И это значит, что он с Эйсавом дел никаких иметь не будет. Если вам объявляют, что это ваш последний день, то вряд ли вы будете заниматься поиском каких-то блюд на обед. Ну, здесь не сутки, но все равно мало осталось. Вся идея от зла избавиться, и берут того еврея, которому наименее присуща эта связь с гадкими вещами в этом мире. И основная идея – избавиться. Есть вещи, которые существуют в этом мире, чтоб от них избавиться. Двойку мы должны вернуть в потенциал, в небытие.

Вопрос – неразборчив.

Да. Поэтому мы и говорим эту страшную для понимания идею, что то, чего мы не достигли, никогда не было. И получается, что основная задача человека – выходить из стереотипов, избавляться от иллюзий, отказываться от них.

Есть замысел Вс-вышнего, и есть я, у которого есть выбор, быть частью этого замысла, либо мною, либо через меня. Но если через меня, то меня нет. Вместо Баффета можно поставить автодоилку. Дело же не в результате, дело в Баффете. Вся идея Сотворения мира – дать мне ответ, дать мне соавторские права на творение себя. Вечность, это когда я правильно себя воспринимаю, когда я уменьшаю себя в размерах.

Вопрос – Эйсав, это же не только наше учебное пособие.

Козел, которого скидывают, это амалек, а козел, которого приносят, это Эйсав. Есть двойка, и есть тройка. Смысл двойки – чтоб ее не получать. Смысл тройки – подняться в четверки. Есть зло, которое ведет к добру. Жан Вальжан обнаруживает, какая он скотина. И в этот момент бежит уличный мальчишка и у него два су. И он автоматически прихлопывает. И мальчишка начинает выпрашивать, дяденька, не берите. А он в себе, ребенок рыдает, а он убегает. И тогда вся остальная жизнь Жана Вальжана, это попытка, по сути, найти этого мальчика и вернуть эти два су. По дороге он делает столько хороших вещей. По-еврейски, он должен был еще найти его в конце, но это Вс-вышний делает такие вещи. Это уже не мы. Но наше, это средство, а результат – вернуть два су мальчишке, это Вс-вышний сделает. И получается, в идеале, не в романе, что эти два су, это лучшее, что было в его жизни. Эти два су, которые он украл. Это то зло, которое служит добру. Это козел, которого приносят на жертвенник. Но есть еще один козел.

Вопрос – это зло, которое реальность?

Конечно. Оно служит добру, конечно, оно реально. Оно оборачивается добром.

Вопрос – А Гитлер не обернулся нам добром?

Не может. У этого зла совершенно другая задача – иллюзия, фантазия. Для чего, объясняет рав Ашлаг, существуют фантазии (в хорошем смысле)? Чтобы ужасаться. Он говорит, что это как микроскоп, вот это вода, в ней возбудители, тифозная палочка и др. Я смотрю – не вижу я этого глазами. Ответ возьмите микроскоп и посмотрите. Что делает фантазия? Она делает «видимым» то, что невидимо.

Вопрос – неразборчиво.

Всякий раз, свет и тень, и вам кажется, что кто-то замахнулся. Вы отпрянули, бабах, а там никого не было, но вред-то реальный. Иллюзии наносят реальный вред. И это то, что очень тяжело объяснить людям.

Вопрос – т.е. вред мы наносим сами себе?

Конечно. У нас нет других врагов. Все остальные – нам в помощь. И те, кто делает нам плохо – в помощь, и те, кто делает нам хорошо. Они средство. Мы должны отказаться от хозяйских прав. Жена мне не принадлежит, дети мне не принадлежат, дом мне не принадлежит, рука мне не принадлежит. И нужны возрасты. Знать это можно раньше, почувствовать….

Мы можем считать себя хозяином, может сказать мерзавец: «моя сила и сила руки моей дали мне этот успех». А можем сказать: «Вс-вышний, спасибо, я понимаю, что не за что. Но Ты так меня любишь, я даже удивляюсь, потому что если честно, то не за что». И это отношение, это выбор. Понятно, что выбор определяется предыдущим. И то, что мы учили, что есть система ценностей, она меняется понемногу. И потому мы начинаем с девятого речения, точность – вежливость королей. Понемногу начинаем обращать внимание на слова, которые мы говорим.

Вопрос – а когда действуем?

Так это и есть действие. Мы понемногу начинаем меняться. Понятно, что не только слова. Напоминаю, что если бы мы научились (точность – вежливость королей) отвечать за слова, то тогда у нас появляется возможность одну роль сыграть с подлинным величием. Т.е. речение – не обкрадывай себя, не халтурь, не пользуйся фанерой (звукозаписью). Понимаете, там, где появляется точность, ответственность за слова, там появляется шанс на то, что мы перестанем халтурить и начнем выкладываться.

У Сергея Безрукова спросили – а чего Вы так выкладываетесь? Миронов в 47 лет уже окочурился, надо же поберечься немного. И он ответил, мне понравилось – это школа МХАТа, я не могу по-другому, меня так воспитали. Остается только надеяться, что одна из причин человеческой смерти – он уже все сказал. Есть запас слов и тогда причина смерти – запас закончился. И тогда на что остается рассчитывать? На Вс-вышнего, что он дал достаточно слов, учитывая профессию.

Перейти на страницу: 1 2 3 4

Copyright MyCorp © 2020
Мысли вслух
"Забота о смерти (месте захоронения и т.п.) - проверенное средство для продления жизни" Комментарий
JEWNIVERSITY
Программа дистанционного обучения приглашает всех, интересующихся смыслом своей (и не только) жизни, к партнерству, в поиске сокровищ еврейской цивилизации. Далее
Хотите учиться?
INSTAGRAM
Подписывайтесь на меня в Instagram! Имя пользователя: mmgitik_iudaizm
Новости
Семинары и шабатоны [291]Анонсы новых книг и лекций [13]
Лекции и встречи [750]Объявления [180]
Статьи [1379]Видео уроки [190]
Уроки Торы онлайн [149]
Недельные главы Торы онлайн
Вебинары [106]
Рассылка
Чтобы получать рассылку на e-mail, пишите на secretary@jewniversity.org
Форма входа
Логин:
Пароль:
Календарь
«  Сентябрь 2020  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930
Поиск
Статистика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0
Облако тегов
еврейский календарь Песах Шавуот храм Смысл жизни поиск истины еврей Ханука иудаизм радость Иврит Пятикнижие девятое ава Иерусалим 9 ава сукот Йом Кипур кабала Тора мицвот недельная глава Моше израиль Пурим Шабат рига кишинев ашдод одесса Америка душа Иерусалимский зоопарк евреи человек молитва М.М.Гитик любовь Машиах Шабатон С.-Петербург сука Ноах еврейский Свобода добро и зло Гилель харьков москва недельные главы Лод