Основа всех основ
Предпоследнее, соответствующее категории йесод, предупреждение – неожидаемо: «Помни, что сделал Вс-вышний, Вс-сильный твой Мирьям» вызывает (первая ассоциация) в памяти неоправданные слова величайшей пророчицы Израиля. А следующая мысль – ляшон ґара. Но место, отведенное Торой этому эпизоду, несоразмеримо с его минорностью. Подчеркнем, что и Мирьям, и слушавший ее Аґарон – духовные рыцари без страха и упрека. Заподозрить их в чем-то неприглядном, злоязычии – фи! Но как бы чиста ни была их мотивация[1], своим вопросом Мирьям создала опаснейшую ситуацию – она «зачислила» Моше в «профсоюз» пророков. Но ведь это правда?! Да, но не вся!
Объяснение Вс-вышнего «[из] уст в уста говорю Я с ним» (Бе-мидбар, 12:8) рисует принципиальное отличие пророчества Моше Рабэйну, полное нивелирование (ненакладывание) личности скромнейшего из людей в отношении получаемого от Вс-вышнего. «Из уст в уста» - напрямую, а не из уст в уши. Предположение о сходстве пророчества Моше и других пророков создает проблему с основой Мироздания – Пятикнижием Моисеевым. Оно названо в честь «отца всех пророков» в силу его абсолютной проводимости как пророка, а, следовательно, божественности Письменной Торы.
Когда мы читаем (вспоминаем) о том, «что сделал Вс-вышний … Мирьям», мы укрепляем фундамент – свою веру в божественность Пятикнижия Моисеева!
Шабат следующего мира
Седьмая сфира – потенциал (мальхут) связана с будущим. С миром, где все пространство – Храм, а все время – Шабат. И хотя Шабат следует помнить всегда и Шабат – это точка отсчета – йом ришон – первый день от субботы, а йом шени – второй, и т.д., но вечная ипостась Шабат будущего – мало востребована в повседневности. Отсюда необходимость последней «памятки еврея» - память о будущем, о Цели Творения.
И конечно же, концепция Шабата – это концепция всего Мироздания. Раби Хаим ибн Атар пишет в своем комментарии на Пятикнижие, что «шешет ямей ґамаасе – шесть дней делания» исчерпали весь потенциал, заложенный в Творение. И только Шабат создает энергетическую основу дальнейшего существования мира. Таким образом, Шабат – не только фундамент Мироздания, но и его назначение, будущее и Цель. Тем самым, Шабат обеспечивает смыкание начала и завершения, делая жизнь человека на земле духовно осмысленной.
«Помни День Шабата, выделяя его»
[1] По мнению Хатам Софера, они, предъявляя претензии к Моше на Земле, хотели избавить его от претензий Небесного Обвинителя.
