Перейти на страницу: 1 2 3
Памятка еврея
|
Гвура
|
«Дабы помнил ты день Исхода из страны Мицраим» (Дварим, 16:3)
|
|
Тиферет
|
«Не забывай слова, которые видели глаза твои» (Дварим, 4:9)
|
|
Нецах
|
«Помни, что сделал тебе Амалек» (Дварим, 25:17)
|
|
Ґод
|
«Помни, не забывай, как злил ты Вс-вышнего, Вс-сильного твоего в пустыне» (Дварим, 9:7)
|
|
Йесод
|
«Помни, что сделал Вс-вышний, Вс-сильный твой Мирьям по дороге, при выходе вашем из Мицраим» (Дварим, 24:9)
|
|
Мальхут
|
«Помни день Шабата, выделяя его» (Шмот, 20:7)
|
Точка над миром
Шесть «зхирот», появляющиеся сейчас в любом ашкеназском[1] сидуре, являются, по мнению Шульхан Арух ґаРав, обязательными для прочтения каждый день. Они вместе с удивительным состоянием «шивити лаШем кенегди тамид – соразмеряюсь я со Вс-вышним перед собой – всегда» (Теґилим, 16:8) являются фундаментом еврейского бытия. Их сопоставление с семью сфирот позволит нам выучить уроки жизни в материальном мире.
Высочайший уровень абсолютных праведников не нуждается в особых эпитетах. Но понимание корня их существования в этом мире, позволяет нам увидеть пьедестал, на котором они пребывают непрестанно. Эти евреи ощущают себя находящимися перед Создателем всегда. Даже представив себе смотрящие на тебя глаза самого близкого, самого любящего и понимающего тебя человека (мамы, папы), мы только в отдаленной степени можем понять состояние, в котором постоянно пребывают абсолютные праведники. Царь Давид определял эту высшую ступень – «Я – молитва». В контексте нашей главы «я – мольба» - ощущение себя Его сосудом, Его ребенком – всегда! И Сфира хесед, соответствующая этому состоянию, означает, что цадик гамур является главным адресатом давания – хеседа Творца.
Два Йерушалайма
Следующая ступенька – праведники. Она связана с пониманием термина Мицраим, который я, вслед за равом Эйлоном, хочу перевести, как «две теснины». Двойственность числа Мейцар-(им) можно разъяснить, сравнив его с антиподом Египта – городом Йерушалаймом. Его двойственность хорошо известна. Пара нижнее-верхнее, материальное-духовное, сосуд-свет, короче, двойственность природы этого избранного места на Земле ощущаема каждым (в соответствии с уровнем духовности). Обратный знак египетской пары ограничений означает две границы нашего эгоцентризма, где мы отбываем наше заключение (запертость в эго).
Из этого следует адекватное видение ступеньки праведника. Он каждый день выходит из границ «хорошо-плохо» в сторону «хорошо», совершает персональный Исход из теснин эгоцентризма. Он реализует «день Исхода из страны Мицраим». Праведник – память Израиля, наша связь с Геулой. И сфира гвура, в его случае, означает постоянное преодоление ограничений – теснин.
Синайское откровение
Следующая строчка «Памятки еврея» связана с духовным уровнем – еврей. Само определение этой ненации – те, кто стояли у Синая (их потомки и герей-цедек, повторяющие в каждом поколении подвиг принятия Торы), означает необходимость требования «не забывай слова, которые видели глаза твои на Синае. Ведь, отсутствие пророков (конец эпохи I Храма) и почти нулевой духовный уровень сегодняшних евреев делают реальной опасность утраты памяти о своем потенциале (происхождении). Помнить о «глазах, которые видели слова» - это не забывать об утраченном уровне зримой божественности.
К сожалению для нас, сегодняшних, божественный свет – понятие абстрактное. А наша готовность принимать «реальность, данную нам в ощущения» за реальность, стала из-за интернета выше некуда. Отсюда в строке сфиры тиферет – Истина, наказ не забывать о подаренном нам потенциале. Это напоминание – «не забывай», появится в еще одной строке, связанной с реализацией потенциала в сфире ґод – Величие. Но прежде вспомним об Амалеке.
Перейти на страницу: 1 2 3
| 
